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出處：我們是用漢字寫西方小說


台灣知名作家張大春一直以來就有個疑問“我們是在用漢字寫西方小說嗎？”
因為過去，明清傳統的章回體小說傳統已然被打斷了。
 8月13日在上海圖書館舉辦的活動上，張大春分享了自己的答案。
張大春1957年出生，是台灣的“外省人第二代”，
作品有《城邦暴力團》、《認得幾個字》等。

張大春提到，大部分作家都是經由模仿走上創作的道路，
“至少在台灣，有一個很長的時間內，在文本教育和美學欣賞上，
絕大多數人是直接看了翻譯小說，就放在自己的作品裡。”
這也就造成了近代、當代人寫小說，好多都是模仿西方小說中的傳統。

其實“用漢字寫西方小說”的潮流開始得比我們想像得要早。
早在19世紀二三十年代，中國的小說中，就有絕大多數都是用漢字寫成的西方小說。
甚至，更早的晚清時期，西方小說在中國的影響已經十分顯著，劉鶚的《老殘遊記》中，
每當主角老殘解開一個懸案，他的朋友就會稱讚他，“你真是我們的福爾摩斯啊。”


五四新文化運動以來，西方文學潮水般被介紹引進中國，
白話文運動興起，中國傳統小說的敘述方式被徹底改寫。
張大春分析，
“西方文學的敘事方式和中國傳統文學差別巨大，
有倒敘、插敘等打亂時間的敘述方式，有嚴整規劃好的結構。
而中國小說中，寫一個人，向來是開篇就寫清楚他是何方人士、家世背景如何，
寫歷史，向來是從盤古開天地、三皇五帝的最早源頭展開話題，幾乎沒有打亂時間的敘述。”
他認為中國小說脫胎於談天說書的傳統，
這種傳統敘事就是一種“說書人”式的敘事，與西方的很不同。
一段故事會被不斷講述，在重複使用過程中不斷被加進內容，
“當一個故事不斷被敘述而不會引起侵權糾紛的時候，
這個民族就會形成一個不斷擴大的聊天圈子。久而久之發展出越來越完善的文本。”
在這種閒話式的敘述中，嚴整的結構，反而並不是最重要的。


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摘要：
大部分作家都是經由模仿走上創作的道路，
“至少在台灣，有一個很長的時間內，在文本教育和美學欣賞上，
絕大多數人是直接看了翻譯小說，就放在自己的作品裡。”
這也就造成了近代、當代人寫小說，好多都是模仿西方小說中的傳統。

其實“用漢字寫西方小說”的潮流開始得比我們想像得要早。
早在19世紀二三十年代，中國的小說中，就有絕大多數都是用漢字寫成的西方小說。
甚至，更早的晚清時期，西方小說在中國的影響已經十分顯著，劉鶚的《老殘遊記》中，
每當主角老殘解開一個懸案，他的朋友就會稱讚他，“你真是我們的福爾摩斯啊。”

五四新文化運動以來，西方文學潮水般被介紹引進中國，
白話文運動興起，中國傳統小說的敘述方式被徹底改寫。
“西方文學的敘事方式和中國傳統文學差別巨大，
有倒敘、插敘等打亂時間的敘述方式，有嚴整規劃好的結構。
而中國小說中，寫一個人，向來是開篇就寫清楚他是何方人士、家世背景如何，
寫歷史，向來是從盤古開天地、三皇五帝的最早源頭展開話題，
幾乎沒有打亂時間的敘述。”
中國小說脫胎於談天說書的傳統，
這種傳統敘事就是一種“說書人”式的敘事，與西方的很不同。
一段故事會被不斷講述，在重複使用過程中不斷被加進內容，
“當一個故事不斷被敘述而不會引起侵權糾紛的時候，
這個民族就會形成一個不斷擴大的聊天圈子。久而久之發展出越來越完善的文本。”
在這種閒話式的敘述中，嚴整的結構，反而並不是最重要的。