文章出處：一個猶太“叛徒”的複雜背景
面對弗拉維奧·約瑟夫斯，猶太人的心大概糾結到了極點。
兩千年來，他們沒有原諒過這個“猶奸”，但也無法繞過他輝煌的背影。
約瑟夫斯公元37年生於一個猶太祭司家族，
少年時還追隨一個宗教隱士在沙漠中過了3年修行生活。
他曾經被派往帝國的首都羅馬去營救被捕的猶太人，
他成功打通了尼祿皇帝的妻子，達成使命。
但也就是在這次行程中，約瑟夫斯目睹了羅馬文明的璀璨，從而在精神上成為了被征服者。
從羅馬返回耶路撒冷。當時的耶路撒冷處於反抗羅馬的瘋狂氣氛中，
激進派的戰爭狂熱擠走了不安的溫和派，
而這又讓這片土地更加陷入宗教潔癖帶來的排外情緒中，
激進派最終決定要玉石俱焚和羅馬人決一死戰。
約瑟夫斯認為與強大的羅馬作對只能帶來猶太文明的毀滅，因此反對發動戰爭，
但他還是因為熟悉羅馬被任命為軍隊的指揮官，與他崇敬的羅馬人沙場對陣。
歷史上經典的一幕出現在他戰敗之後。他與40名猶太長老被羅馬軍包圍在一個山洞裡。
約瑟夫斯希望投降，但其它人決定集體自殺殉教，
自殺的方式很獨特——抽籤，還不是抽籤決定自殺的順序，
而是後一個抽到籤的人殺死前一個抽到籤的人，直到最後一個人自殺。
據說通過精密的數學計算是有辦法成為最後剩下的那個人的，
這在後世成為了一個著名的數學問題——約瑟夫斯問題。
但約瑟夫斯自己說他能成為倖存者，純屬是因運氣。總之，他和另一個人活到了最後。
然後，約瑟夫斯終於成功說服對方，兩個人走出山洞投降了。
投降後的約瑟夫斯，面對羅馬大軍的領袖維斯帕先拍了一個大大的馬屁：
你能成為羅馬帝國的皇帝。
於是，他被留在了維斯帕先的身邊，而沒有被作為猶太戰俘送到羅馬城獻捷。
並在此後羅馬人徹底摧毀耶路撒冷的戰爭中充當了羅馬人的信使，
反覆勸說自己激進的同胞選擇讓步，但每次失敗後他都會回到羅馬人的陣營中。
這場毀滅性的戰爭最終造成100多萬猶太人喪生。
後來呢？後來維斯帕先果然成為了羅馬帝國的皇帝，
而約瑟夫斯和皇帝的長子，也是後來的皇帝提圖斯結下了友誼。
他來到羅馬城，維斯帕先把自己家族的姓氏弗拉維奧賜給他，
他住進了維斯帕先以前的公寓，並接受提圖斯的生活補貼。
在優厚的生活環境中，約瑟夫斯用後半生做了一件事情：著猶太史。
他創作的《猶太古史》，記錄了由聖經創世紀到公元66年的猶太人歷史，
是猶太史上最重要的歷史著作之一。
而他早年完成的另一部著作《猶太戰記》則用冷靜的觀察視角，
記錄了那場毀滅自己同胞的戰爭。成為至今研究那段歷史無法迴避的最重要的第一手史料。
約瑟夫斯背叛了猶太人，但後世2000年後，他仍然被人們稱為“著名的猶太歷史學家”。
歷史就是這麼複雜。一個也許為了理性，為了文明的傳承而背叛了自己民族眼前利益的人，
一個也許是軟骨頭苟且偷生的人，我們到底應該如何評價他呢？
2000年過去了，後人仍然在糾結之中。糾結就糾結下去吧，
重要的是，我們不要急於給歷史帶上臉譜和面具，細節中的人性選擇往往不是非黑即白。
日本女作家鹽也七生在她的長達15部的通史《羅馬人的故事》中這樣評價約瑟夫斯：
“在人類社會上，就算是不同宗教、不同生活形態，不同種族，大家還是必須一起生活下去。
玉石俱焚的結果，也許能讓後世的人感動，但也不過是自我陶醉罷了。
而約瑟夫斯只不過是個當不成醉漢的猶太人而已。”
本文參考鹽也七生《羅馬人的故事》第8部，及維基百科相關辭條撰寫
面對弗拉維奧·約瑟夫斯，猶太人的心大概糾結到了極點。
兩千年來，他們沒有原諒過這個“猶奸”，但也無法繞過他輝煌的背影。
約瑟夫斯公元37年生於一個猶太祭司家族，
少年時還追隨一個宗教隱士在沙漠中過了3年修行生活。
他曾經被派往帝國的首都羅馬去營救被捕的猶太人，
他成功打通了尼祿皇帝的妻子，達成使命。
但也就是在這次行程中，約瑟夫斯目睹了羅馬文明的璀璨，從而在精神上成為了被征服者。
從羅馬返回耶路撒冷。當時的耶路撒冷處於反抗羅馬的瘋狂氣氛中，
激進派的戰爭狂熱擠走了不安的溫和派，
而這又讓這片土地更加陷入宗教潔癖帶來的排外情緒中，
激進派最終決定要玉石俱焚和羅馬人決一死戰。
約瑟夫斯認為與強大的羅馬作對只能帶來猶太文明的毀滅，因此反對發動戰爭，
但他還是因為熟悉羅馬被任命為軍隊的指揮官，與他崇敬的羅馬人沙場對陣。
歷史上經典的一幕出現在他戰敗之後。他與40名猶太長老被羅馬軍包圍在一個山洞裡。
約瑟夫斯希望投降，但其它人決定集體自殺殉教，
自殺的方式很獨特——抽籤，還不是抽籤決定自殺的順序，
而是後一個抽到籤的人殺死前一個抽到籤的人，直到最後一個人自殺。
據說通過精密的數學計算是有辦法成為最後剩下的那個人的，
這在後世成為了一個著名的數學問題——約瑟夫斯問題。
但約瑟夫斯自己說他能成為倖存者，純屬是因運氣。總之，他和另一個人活到了最後。
然後，約瑟夫斯終於成功說服對方，兩個人走出山洞投降了。
投降後的約瑟夫斯，面對羅馬大軍的領袖維斯帕先拍了一個大大的馬屁：
你能成為羅馬帝國的皇帝。
於是，他被留在了維斯帕先的身邊，而沒有被作為猶太戰俘送到羅馬城獻捷。
並在此後羅馬人徹底摧毀耶路撒冷的戰爭中充當了羅馬人的信使，
反覆勸說自己激進的同胞選擇讓步，但每次失敗後他都會回到羅馬人的陣營中。
這場毀滅性的戰爭最終造成100多萬猶太人喪生。
後來呢？後來維斯帕先果然成為了羅馬帝國的皇帝，
而約瑟夫斯和皇帝的長子，也是後來的皇帝提圖斯結下了友誼。
他來到羅馬城，維斯帕先把自己家族的姓氏弗拉維奧賜給他，
他住進了維斯帕先以前的公寓，並接受提圖斯的生活補貼。
在優厚的生活環境中，約瑟夫斯用後半生做了一件事情：著猶太史。
他創作的《猶太古史》，記錄了由聖經創世紀到公元66年的猶太人歷史，
是猶太史上最重要的歷史著作之一。
而他早年完成的另一部著作《猶太戰記》則用冷靜的觀察視角，
記錄了那場毀滅自己同胞的戰爭。成為至今研究那段歷史無法迴避的最重要的第一手史料。
約瑟夫斯背叛了猶太人，但後世2000年後，他仍然被人們稱為“著名的猶太歷史學家”。
歷史就是這麼複雜。一個也許為了理性，為了文明的傳承而背叛了自己民族眼前利益的人，
一個也許是軟骨頭苟且偷生的人，我們到底應該如何評價他呢？
2000年過去了，後人仍然在糾結之中。糾結就糾結下去吧，
重要的是，我們不要急於給歷史帶上臉譜和面具，細節中的人性選擇往往不是非黑即白。
日本女作家鹽也七生在她的長達15部的通史《羅馬人的故事》中這樣評價約瑟夫斯：
“在人類社會上，就算是不同宗教、不同生活形態，不同種族，大家還是必須一起生活下去。
玉石俱焚的結果，也許能讓後世的人感動，但也不過是自我陶醉罷了。
而約瑟夫斯只不過是個當不成醉漢的猶太人而已。”
本文參考鹽也七生《羅馬人的故事》第8部，及維基百科相關辭條撰寫
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