文章出處：“聖雄甘地”拖累了印度經濟？
我並非認同他的見解，而是因為他以經濟角度看此事，很另類。
提起甘地大家都不陌生，他倡導的“非暴力不合作運動”為印度獨立做了不小的貢獻，
所以被視為神一般的存在，人稱“聖雄”。
但是最近，專欄作家菁城子發了一篇文章，
同時這篇文章也是羅輯思維一期視頻節目裡的內容。
菁城子就說，別看甘地的地位這麼高，其實他值得商榷的地方多著呢。
為什麼這麼說呢？菁城子主要從三個方面闡述了自己對甘地的質疑。
首先，甘地倡導“禁慾主義”，這可是嚴重背離了人性啊。
你看，他從37歲開始就發誓禁性慾，
而且還一生都禁物慾，不喝牛奶、不吃肉類、不圖財富，死後只留下一堆破爛。
如果從個人習慣和私德角度來說的話，這也無可厚非，甚至還挺值得尊重的。
可這位甘地是印度精神領袖啊，他把這種個人私德當成政治訴求了，
還大力號召徒子徒孫向他學習，那影響可就大了去了。
咱們都知道，禁慾對健康人而言，是非常困難的一件事兒，後果還很嚴重。
有大量性學知識證明，年輕人禁慾反而會增強性慾，讓人打不起精神，注意力分散。
像甘地那樣的極端禁慾主張，並不能延年益壽，反而有害身體健康。
所以說，甘地推崇禁慾，對他的追隨者來說，是個嚴重的誤導。
其次，甘地倡導“非暴力不合作”，嚴重拖累了經濟發展。
可以這麼說，印度直到現在還貧窮落後，甘地可是有著不可推卸的責任。
你看，甘地“非暴力不合作運動”的一項重要內容，
就是抵制英貨，拒絕外國人物美價廉的布匹和工業品，印度人自給自足。
你可別以為，這只是甘地趕走英國人的手段，其實他從心底里真的就這麼想。
他覺得，
西方國家的工業化，都是建立在壓榨和剝削的基礎上，那咱們怎麼還能用他們的產品呢？
要是印度也通過工業化致富，那不就是與魔鬼為伍了嗎？
是會萬劫不復的啊。比如，甘地說過非常有名的一句話就是：
“使用曼徹斯特布，我們還只是損失了金錢，
但如果在印度也產生了一個曼徹斯特，那我們生存的道德基礎就要被摧毀了。”
所以，在甘地的倡導下，印度人把英國人帶來的東西，
包括鐵路、電報、律師、醫生啊這些東西，統統都丟開，
自己也不搞工業化，現代化進程就大受影響。
這還不夠，由於甘地在印度的影響力實在太大了，
所以在去世之後，他的觀點在民間依然有很大影響力。
比如說沃爾瑪要在印度開新店，很多小商販就會舉著甘地的牌子去反對。
他們認為，外國的巨無霸商業機構進入印度，會擠壓小商販的生存空間。
類似的事情，在印度發生了很多次。
所以，你別看甘地是印度偉人，但他的經濟主張卻非常落後，最終拖累了印度經濟發展。
第三，“非暴力不合作”運動本身，也有很大問題，
它不僅沒有減少暴力，相反還帶來了更多的血腥。為什麼呢？
因為所謂“非暴力不合作”運動，一般情況下都是甘地帶著人上街遊行示威，
緊接著運動失控，出現騷亂和衝突，警察就出動鎮壓，示威者死傷一大片。
這時候，甘地就宣布“非暴力”越界了，取消行動，隨後慷慨進入英國人的監獄。
有時候，甘地甚至還會帶人不惜挑起警察的暴力行動，自己再以非暴力的形式應對。
可以說，這樣的運動是以鮮血為代價的，就像是在向全世界“表演苦難”，好獲得同情嘛。
這還不算，這個老頭還到處跟人說，這種非暴力運動非常有效果，
勸告捷克人、波蘭人和猶太人，說你們也試試，以這種方式對抗納粹，肯定管用。
他還呼籲英國人邀請希特勒入侵，說這樣能喚醒納粹主義的良知。
現在咱們回頭看看，這不是太扯淡了嗎？
也難怪英國領導人丘吉爾死活看不上甘地，十分厭惡這個來自印度的莫名其妙的傢伙。
你看，甘地被稱作是印度聖雄，
但是以今天的眼光來衡量的話，他的有些做法確實是值得商榷的。
對待歷史人物，我們還是別盲目推崇的好，應該保持一種理智、清醒的態度。
本文源自：國情還是製度
撰稿：陳興傑
來源:得到
我並非認同他的見解，而是因為他以經濟角度看此事，很另類。
提起甘地大家都不陌生，他倡導的“非暴力不合作運動”為印度獨立做了不小的貢獻，
所以被視為神一般的存在，人稱“聖雄”。
但是最近，專欄作家菁城子發了一篇文章，
同時這篇文章也是羅輯思維一期視頻節目裡的內容。
菁城子就說，別看甘地的地位這麼高，其實他值得商榷的地方多著呢。
為什麼這麼說呢？菁城子主要從三個方面闡述了自己對甘地的質疑。
首先，甘地倡導“禁慾主義”，這可是嚴重背離了人性啊。
你看，他從37歲開始就發誓禁性慾，
而且還一生都禁物慾，不喝牛奶、不吃肉類、不圖財富，死後只留下一堆破爛。
如果從個人習慣和私德角度來說的話，這也無可厚非，甚至還挺值得尊重的。
可這位甘地是印度精神領袖啊，他把這種個人私德當成政治訴求了，
還大力號召徒子徒孫向他學習，那影響可就大了去了。
咱們都知道，禁慾對健康人而言，是非常困難的一件事兒，後果還很嚴重。
有大量性學知識證明，年輕人禁慾反而會增強性慾，讓人打不起精神，注意力分散。
像甘地那樣的極端禁慾主張，並不能延年益壽，反而有害身體健康。
所以說，甘地推崇禁慾，對他的追隨者來說，是個嚴重的誤導。
其次，甘地倡導“非暴力不合作”，嚴重拖累了經濟發展。
可以這麼說，印度直到現在還貧窮落後，甘地可是有著不可推卸的責任。
你看，甘地“非暴力不合作運動”的一項重要內容，
就是抵制英貨，拒絕外國人物美價廉的布匹和工業品，印度人自給自足。
你可別以為，這只是甘地趕走英國人的手段，其實他從心底里真的就這麼想。
他覺得，
西方國家的工業化，都是建立在壓榨和剝削的基礎上，那咱們怎麼還能用他們的產品呢？
要是印度也通過工業化致富，那不就是與魔鬼為伍了嗎？
是會萬劫不復的啊。比如，甘地說過非常有名的一句話就是：
“使用曼徹斯特布，我們還只是損失了金錢，
但如果在印度也產生了一個曼徹斯特，那我們生存的道德基礎就要被摧毀了。”
所以，在甘地的倡導下，印度人把英國人帶來的東西，
包括鐵路、電報、律師、醫生啊這些東西，統統都丟開，
自己也不搞工業化，現代化進程就大受影響。
這還不夠，由於甘地在印度的影響力實在太大了，
所以在去世之後，他的觀點在民間依然有很大影響力。
比如說沃爾瑪要在印度開新店，很多小商販就會舉著甘地的牌子去反對。
他們認為，外國的巨無霸商業機構進入印度，會擠壓小商販的生存空間。
類似的事情，在印度發生了很多次。
所以，你別看甘地是印度偉人，但他的經濟主張卻非常落後，最終拖累了印度經濟發展。
第三，“非暴力不合作”運動本身，也有很大問題，
它不僅沒有減少暴力，相反還帶來了更多的血腥。為什麼呢？
因為所謂“非暴力不合作”運動，一般情況下都是甘地帶著人上街遊行示威，
緊接著運動失控，出現騷亂和衝突，警察就出動鎮壓，示威者死傷一大片。
這時候，甘地就宣布“非暴力”越界了，取消行動，隨後慷慨進入英國人的監獄。
有時候，甘地甚至還會帶人不惜挑起警察的暴力行動，自己再以非暴力的形式應對。
可以說，這樣的運動是以鮮血為代價的，就像是在向全世界“表演苦難”，好獲得同情嘛。
這還不算，這個老頭還到處跟人說，這種非暴力運動非常有效果，
勸告捷克人、波蘭人和猶太人，說你們也試試，以這種方式對抗納粹，肯定管用。
他還呼籲英國人邀請希特勒入侵，說這樣能喚醒納粹主義的良知。
現在咱們回頭看看，這不是太扯淡了嗎？
也難怪英國領導人丘吉爾死活看不上甘地，十分厭惡這個來自印度的莫名其妙的傢伙。
你看，甘地被稱作是印度聖雄，
但是以今天的眼光來衡量的話，他的有些做法確實是值得商榷的。
對待歷史人物，我們還是別盲目推崇的好，應該保持一種理智、清醒的態度。
本文源自：國情還是製度
撰稿：陳興傑
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