出處：日本設計風格同禪無關設計
設計師朱鍔對日本的設計師和設計文化非常了解。
他在日本工作和生活過，也曾把包括原研哉在內的日本設計師的書翻譯成中文。
微信公眾號“景觀週”發表了一篇朱鍔的口述文章，
在其中，朱鍔說，大家對日本設計同禪之間的關係存在誤解，
“日本人其實對禪沒有什麼概念，禪這個東西可能是日本以外的人強加給他的。
在日本人的生活中，沒有那麼多人天天在說禪“。
原研哉和深澤直人這些設計師到中國，也會很奇怪，為什麼這麼多人會問他們禪的問題。
朱鍔解釋說，
其實日本的花道，茶道，劍道，風格的簡單和簡潔，
不是禪，是生死，因為資源只有這麼多。在
中國就不同，比如喝茶，說法會很多，講究工序和年份。
在中國，所有這些都需要有資源，才玩得起。
但日本沒有那麼多資源，沒有多餘的東西可以浪費，必須精緻。
所以，是這種環境影響了日本的思維方式，並且最終變成了習慣。
這種思維方式和習慣自然也會影響到日本的設計風格。
朱鍔說，
建築師安藤忠雄不是武士，
但是他的設計追求的那種利落的感覺，“跟刀口又有什麼區別呢？”
而且，不止安藤忠雄，隈研吾，老一輩的丹下健三，都是如此，只是呈現手法上有區別。
服裝設計師像三宅一生，山本耀司，川久保玲，也是同樣，非常利落。
它也影響到了品牌比如無印良品無印良品真正追求的是整理和秩序，
靠著這兩點，無印良品可以把商品賣到全世界。
朱鍔說：。
“它把所有裝飾的成分減到最小，它不需要那些極具故事性的裝飾，
它的哲學是，當你把裝飾去掉，還原它的原型時，
東方的東西可以拿到西方賣，西方的東西也可以拿到東方來賣“。
因此，日本設計的極致和極簡，
是因為可選擇的材料太少，所以必須在有限的材料裡做到極致。
朱鍔還提到，
很多中國人喜歡說，日本的這個是中國的，那個也是中國的，
這個說法前面必須加上“曾經”兩個字。而且，這個“曾經”已經找不回來了。
因為，我們沒有辦法把它變成我們的思維方式和習慣，“
最後你找回來的只是一個形式，就是一個古董。
這些東西在日本還留著，但代代相傳之後，它的體系跟中國已經沒有關係了，
所以它從根本上來說是不一樣的，
它所體現出來的是浪費不起，因為浪費不起，它就做得很乾淨。“
總之，設計師朱鍔認為，日本設計風格中的極致和極簡，和大家熱衷談論的“禪”關係不大。
極致和極簡，來源於日本這個國家的環境，影響到日本人的思維方式，並最終變成了習慣。
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摘要：
“日本人其實對禪沒有什麼概念，禪這個東西可能是日本以外的人強加給他的。
在日本人的生活中，沒有那麼多人天天在說禪“。
原研哉和深澤直人這些設計師到中國，也會很奇怪，為什麼這麼多人會問他們禪的問題。
其實日本的花道，茶道，劍道，風格的簡單和簡潔，
不是禪，是生死，因為資源只有這麼多。在
中國就不同，比如喝茶，說法會很多，講究工序和年份。
在中國，所有這些都需要有資源，才玩得起。
但日本沒有那麼多資源，沒有多餘的東西可以浪費，必須精緻。
所以，是這種環境影響了日本的思維方式，並且最終變成了習慣。
這種思維方式和習慣自然也會影響到日本的設計風格。
建築師安藤忠雄不是武士，
但是他的設計追求的那種利落的感覺，“跟刀口又有什麼區別呢？”
而且，不止安藤忠雄，隈研吾，老一輩的丹下健三，都是如此，只是呈現手法上有區別。
服裝設計師像三宅一生，山本耀司，川久保玲，也是同樣，非常利落。
它也影響到了品牌比如無印良品無印良品真正追求的是整理和秩序，
靠著這兩點，無印良品可以把商品賣到全世界。
“它把所有裝飾的成分減到最小，它不需要那些極具故事性的裝飾，
它的哲學是，當你把裝飾去掉，還原它的原型時，
東方的東西可以拿到西方賣，西方的東西也可以拿到東方來賣“。
日本設計的極致和極簡，是因為可選擇的材料太少，所以必須在有限的材料裡做到極致。
很多中國人喜歡說，日本的這個是中國的，那個也是中國的，
這個說法前面必須加上“曾經”兩個字。而且，這個“曾經”已經找不回來了。
因為，我們沒有辦法把它變成我們的思維方式和習慣，“
這些東西在日本還留著，但代代相傳之後，它的體系跟中國已經沒有關係了，
所以它從根本上來說是不一樣的，
它所體現出來的是浪費不起，因為浪費不起，它就做得很乾淨。“
設計師朱鍔對日本的設計師和設計文化非常了解。
他在日本工作和生活過，也曾把包括原研哉在內的日本設計師的書翻譯成中文。
微信公眾號“景觀週”發表了一篇朱鍔的口述文章，
在其中，朱鍔說，大家對日本設計同禪之間的關係存在誤解，
“日本人其實對禪沒有什麼概念，禪這個東西可能是日本以外的人強加給他的。
在日本人的生活中，沒有那麼多人天天在說禪“。
原研哉和深澤直人這些設計師到中國，也會很奇怪，為什麼這麼多人會問他們禪的問題。
朱鍔解釋說，
其實日本的花道，茶道，劍道，風格的簡單和簡潔，
不是禪，是生死，因為資源只有這麼多。在
中國就不同，比如喝茶，說法會很多，講究工序和年份。
在中國，所有這些都需要有資源，才玩得起。
但日本沒有那麼多資源，沒有多餘的東西可以浪費，必須精緻。
所以，是這種環境影響了日本的思維方式，並且最終變成了習慣。
這種思維方式和習慣自然也會影響到日本的設計風格。
朱鍔說，
建築師安藤忠雄不是武士，
但是他的設計追求的那種利落的感覺，“跟刀口又有什麼區別呢？”
而且，不止安藤忠雄，隈研吾，老一輩的丹下健三，都是如此，只是呈現手法上有區別。
服裝設計師像三宅一生，山本耀司，川久保玲，也是同樣，非常利落。
它也影響到了品牌比如無印良品無印良品真正追求的是整理和秩序，
靠著這兩點，無印良品可以把商品賣到全世界。
朱鍔說：。
“它把所有裝飾的成分減到最小，它不需要那些極具故事性的裝飾，
它的哲學是，當你把裝飾去掉，還原它的原型時，
東方的東西可以拿到西方賣，西方的東西也可以拿到東方來賣“。
因此，日本設計的極致和極簡，
是因為可選擇的材料太少，所以必須在有限的材料裡做到極致。
朱鍔還提到，
很多中國人喜歡說，日本的這個是中國的，那個也是中國的，
這個說法前面必須加上“曾經”兩個字。而且，這個“曾經”已經找不回來了。
因為，我們沒有辦法把它變成我們的思維方式和習慣，“
最後你找回來的只是一個形式，就是一個古董。
這些東西在日本還留著，但代代相傳之後，它的體系跟中國已經沒有關係了，
所以它從根本上來說是不一樣的，
它所體現出來的是浪費不起，因為浪費不起，它就做得很乾淨。“
總之，設計師朱鍔認為，日本設計風格中的極致和極簡，和大家熱衷談論的“禪”關係不大。
極致和極簡，來源於日本這個國家的環境，影響到日本人的思維方式，並最終變成了習慣。
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摘要：
“日本人其實對禪沒有什麼概念，禪這個東西可能是日本以外的人強加給他的。
在日本人的生活中，沒有那麼多人天天在說禪“。
原研哉和深澤直人這些設計師到中國，也會很奇怪，為什麼這麼多人會問他們禪的問題。
其實日本的花道，茶道，劍道，風格的簡單和簡潔，
不是禪，是生死，因為資源只有這麼多。在
中國就不同，比如喝茶，說法會很多，講究工序和年份。
在中國，所有這些都需要有資源，才玩得起。
但日本沒有那麼多資源，沒有多餘的東西可以浪費，必須精緻。
所以，是這種環境影響了日本的思維方式，並且最終變成了習慣。
這種思維方式和習慣自然也會影響到日本的設計風格。
建築師安藤忠雄不是武士，
但是他的設計追求的那種利落的感覺，“跟刀口又有什麼區別呢？”
而且，不止安藤忠雄，隈研吾，老一輩的丹下健三，都是如此，只是呈現手法上有區別。
服裝設計師像三宅一生，山本耀司，川久保玲，也是同樣，非常利落。
它也影響到了品牌比如無印良品無印良品真正追求的是整理和秩序，
靠著這兩點，無印良品可以把商品賣到全世界。
“它把所有裝飾的成分減到最小，它不需要那些極具故事性的裝飾，
它的哲學是，當你把裝飾去掉，還原它的原型時，
東方的東西可以拿到西方賣，西方的東西也可以拿到東方來賣“。
日本設計的極致和極簡，是因為可選擇的材料太少，所以必須在有限的材料裡做到極致。
很多中國人喜歡說，日本的這個是中國的，那個也是中國的，
這個說法前面必須加上“曾經”兩個字。而且，這個“曾經”已經找不回來了。
因為，我們沒有辦法把它變成我們的思維方式和習慣，“
這些東西在日本還留著，但代代相傳之後，它的體系跟中國已經沒有關係了，
所以它從根本上來說是不一樣的，
它所體現出來的是浪費不起，因為浪費不起，它就做得很乾淨。“
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