出處：第272期丨話語催眠 2017/06/08
摘要(非全文)：
我們都是理性的人，可是我們每個人，都不自覺地被這些非理性因素影響。
而且你會發現，這些非理性因素對我們的影響，比那些理性因素還要大得多。
但是請注意，
這些非理性因素，它不是以非理性的面目出現的。
它往往被包裝成一些詞，出現在我們的日常話語中。
我們在使用它的時候，是不質疑的。
比如說，民主、現代、科學、自由、忠誠、貞操等等。
全是好詞，我們拿來就用，這就是預設前提。
為什麼“批判性思維”難？就是因為這些預設前提。
§人們預設民主、現代、科學、自由、忠誠、貞操等等＝好詞彙，
基於這個前提，這些好詞彙 → 就不該受質疑。§
當然，今天我們不是要質疑這些前提。
而是要討論這些預設前提的形成機制，它們是怎麼跑到我們腦子裡的？
最近我讀了心理學家朱建軍教授的一系列文章，
他提出了一個詞，我覺得可以解釋這個問題——就是“催眠”。
“催眠”，是一個心理學名詞，它的真實含義，不是真的把你弄睡著了。
而是指，用各種心理學的技術，讓你進入一種狀態。
在這種狀態裡，你對他人的暗示特別容易接受。
那是什麼技術呢？心理學上的催眠技術非常複雜，但是本質上都一樣，就是喚起你的各種非理性聯想。
這一點，在日常的政治、商業手段中，我們也經常能看到。
比如，有政治心理學的研究者發現，政客的演說，
都不是靠邏輯說理，來說服聽眾的，而往往是用一些特別的詞來煽動。
比如，西方政客就會用“自由”、“民主”等詞，古代中國就會用“忠義”、“仁愛”等詞。
通過反复地、用充滿感情的語調，來說出這些詞，就會產生影響力。
在這樣的演說或者文章中，
不需要明確定義這些詞的內涵，這些詞的真實意義可以是空的。
§沒錯，多數人不知道定義好「自由」，可以落實到所有人生活的自由。§
政客們需要做的，
只是帶著一種感情重複說這些詞，逐漸燃起聽眾或者讀者對這些詞的熱情。
實際上，這就是一種廣義的催眠術。
當然，所用的詞本身必須是好詞。
如果希特勒演說自己的政策主張，用的是“邪惡”、“屠殺”，那德國民眾肯定不會跟隨他。
所以，他實際用的詞是“奮鬥”、“榮耀”等等，
就連“屠殺”這樣的詞，也被改為“徹底的解決”。
這樣，就不容易引起心理抵制，也就能漸漸“催眠”德國民眾，
讓他們跟隨自己，去做他們原來並沒有打算去做的事情，甚至包括屠殺。
這種催眠技術，在中國古代文化中其實也很發達。
比如，從董仲舒開始，中國的大儒們就創造了一種“類比”性的思維方式。
董仲舒說，“天上三光，日月星，地上三綱，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。”
這樣的類比說法，其實很不合乎邏輯。
天上有三光，太陽、月亮和星星，沒錯。但這和地上的君臣、父子、夫妻，有啥關係呢？
但恰恰是這種沒什麼邏輯的語言，非常有力量。
這種話說多了，大家漸漸地就接受了它的實際意涵。
§"修身、齊家、治國、平天下"也一樣，
修身是管好自己，管好自己的人，不見得會管理好他人。
齊家的人，為什麼一定能治國？
正如管理學上"彼得定律"，觀點就等於質疑此事！§
說到底，人不是一種理性的動物。
在這種廣義的催眠過程中，用類比的方式，把兩個外表類似的事物放在一起，
多次重複地說，聽到的人就會忽略邏輯，把這兩個事物在他們心中聯繫到一起。
類似的例子有很多，比如“好鐵不打釘，好男不當兵”，
“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。
這兩者之前毫無聯繫，這是兩個事，
因為朗朗上口的押韻，就讓人產生聯想，相互影響，
成為似乎牢不可破的因果關係，漸漸覺得理所應當了。
說到底，這是一種原始的思維方式。
原始人，並不像我們現代人一樣，發展出了一套邏輯嚴密的思考和推理方式。
其實我們現代人的腦子裡，意識深處，到處都是這種東西。
要催眠你的人，利用的就是這些東西。
那你可能會問，我怎麼破呢？
恕我直言，沒法破。
“催眠”，在現代社會也是一種重要的說服手段。
政治上、商業上都有廣泛的應用，對大部分人都會起很大作用。
在這件事上，只能是各人自掃門前雪，
不斷地訓練自己的理性思維能力，不斷地反思那些話語裡的預設前提。
§多思考事物的本質(定義)§
批判性思維，之所以難，正在於此。
批判性思維，之所以有用，也在於此。
摘要(非全文)：
我們都是理性的人，可是我們每個人，都不自覺地被這些非理性因素影響。
而且你會發現，這些非理性因素對我們的影響，比那些理性因素還要大得多。
但是請注意，
這些非理性因素，它不是以非理性的面目出現的。
它往往被包裝成一些詞，出現在我們的日常話語中。
我們在使用它的時候，是不質疑的。
比如說，民主、現代、科學、自由、忠誠、貞操等等。
全是好詞，我們拿來就用，這就是預設前提。
為什麼“批判性思維”難？就是因為這些預設前提。
§人們預設民主、現代、科學、自由、忠誠、貞操等等＝好詞彙，
基於這個前提，這些好詞彙 → 就不該受質疑。§
當然，今天我們不是要質疑這些前提。
而是要討論這些預設前提的形成機制，它們是怎麼跑到我們腦子裡的？
最近我讀了心理學家朱建軍教授的一系列文章，
他提出了一個詞，我覺得可以解釋這個問題——就是“催眠”。
“催眠”，是一個心理學名詞，它的真實含義，不是真的把你弄睡著了。
而是指，用各種心理學的技術，讓你進入一種狀態。
在這種狀態裡，你對他人的暗示特別容易接受。
那是什麼技術呢？心理學上的催眠技術非常複雜，但是本質上都一樣，就是喚起你的各種非理性聯想。
這一點，在日常的政治、商業手段中，我們也經常能看到。
比如，有政治心理學的研究者發現，政客的演說，
都不是靠邏輯說理，來說服聽眾的，而往往是用一些特別的詞來煽動。
比如，西方政客就會用“自由”、“民主”等詞，古代中國就會用“忠義”、“仁愛”等詞。
通過反复地、用充滿感情的語調，來說出這些詞，就會產生影響力。
在這樣的演說或者文章中，
不需要明確定義這些詞的內涵，這些詞的真實意義可以是空的。
§沒錯，多數人不知道定義好「自由」，可以落實到所有人生活的自由。§
政客們需要做的，
只是帶著一種感情重複說這些詞，逐漸燃起聽眾或者讀者對這些詞的熱情。
實際上，這就是一種廣義的催眠術。
當然，所用的詞本身必須是好詞。
如果希特勒演說自己的政策主張，用的是“邪惡”、“屠殺”，那德國民眾肯定不會跟隨他。
所以，他實際用的詞是“奮鬥”、“榮耀”等等，
就連“屠殺”這樣的詞，也被改為“徹底的解決”。
這樣，就不容易引起心理抵制，也就能漸漸“催眠”德國民眾，
讓他們跟隨自己，去做他們原來並沒有打算去做的事情，甚至包括屠殺。
這種催眠技術，在中國古代文化中其實也很發達。
比如，從董仲舒開始，中國的大儒們就創造了一種“類比”性的思維方式。
董仲舒說，“天上三光，日月星，地上三綱，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。”
這樣的類比說法，其實很不合乎邏輯。
天上有三光，太陽、月亮和星星，沒錯。但這和地上的君臣、父子、夫妻，有啥關係呢？
但恰恰是這種沒什麼邏輯的語言，非常有力量。
這種話說多了，大家漸漸地就接受了它的實際意涵。
§"修身、齊家、治國、平天下"也一樣，
修身是管好自己，管好自己的人，不見得會管理好他人。
齊家的人，為什麼一定能治國？
正如管理學上"彼得定律"，觀點就等於質疑此事！§
說到底，人不是一種理性的動物。
在這種廣義的催眠過程中，用類比的方式，把兩個外表類似的事物放在一起，
多次重複地說，聽到的人就會忽略邏輯，把這兩個事物在他們心中聯繫到一起。
類似的例子有很多，比如“好鐵不打釘，好男不當兵”，
“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。
這兩者之前毫無聯繫，這是兩個事，
因為朗朗上口的押韻，就讓人產生聯想，相互影響，
成為似乎牢不可破的因果關係，漸漸覺得理所應當了。
說到底，這是一種原始的思維方式。
原始人，並不像我們現代人一樣，發展出了一套邏輯嚴密的思考和推理方式。
其實我們現代人的腦子裡，意識深處，到處都是這種東西。
要催眠你的人，利用的就是這些東西。
那你可能會問，我怎麼破呢？
恕我直言，沒法破。
“催眠”，在現代社會也是一種重要的說服手段。
政治上、商業上都有廣泛的應用，對大部分人都會起很大作用。
在這件事上，只能是各人自掃門前雪，
不斷地訓練自己的理性思維能力，不斷地反思那些話語裡的預設前提。
§多思考事物的本質(定義)§
批判性思維，之所以難，正在於此。
批判性思維，之所以有用，也在於此。
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