出處：如何保持內心的寧靜
在《禪與摩托車維修藝術》中，羅伯特·波西格把內心的寧靜放在一個很重要的位置上。
波西格在漫遊途中，跟朋友們閒談時說，他家裡有一份日本製造的自行車的說明書，
這份說明書開頭第一句話是：組合自行車需要心平氣和。
我們之前提到過，波西格說，
要想心平氣和並不簡單，“那是整個事情的靈魂……
我們所謂機器運轉是否正常正是心平氣和的體現。最後考驗的往往是你的定力。
如果你把持不住，在你維修機器的時候，很可能就會把你個人的問題導入機器之中”。
為什麼這麼說？
因為客觀的物質，無論是自行車、摩托車還是其他家具，本身無所謂對錯。
機器並沒有感受力。機器的好壞，要由它給人的感受來判斷。
從這個角度看，檢驗機器也是對機器使用者的一種檢驗。
機器沒有問題，除了機器本身之外，也表示使用者自身的情緒沒有問題。
這是內心寧靜在人和機器、人和科技之間的關係上扮演的角色。
在人和工作之間的關係上，內心的寧靜同樣重要。
波西格說：“保持內心的寧靜在機械工作上不是一件小事。它是工作的核心。
能使你平靜的就是高級的手藝，反之，則是低級的。”
我們工作，可能是為了賺錢謀生，或者是為了取得世俗成就獲得他人認同，
但是，“最後真正重要的，是要達到內心的寧靜，除此之外別無他物。
只有內心寧靜，我們才能覺察到良質的存在。無論進行任何工作，都必須要有良質。”
說到了這裡，我們會發現，
羅伯特·波西格說的“內心的寧靜”，類似於後來積極心理學家說的“心流”。
它是一個人沉浸在自己的工作中，達到物我兩忘時感受到的那種寧靜和喜悅。
那麼如何達到內心的寧靜呢？
首先，我們要認識到，內心的寧靜和外界的環境並沒有直接的關係。
內心的寧靜是一種自然的狀態，是讓人與周圍環境完全融合在一起的狀態。
所以，在波西格看來，一位出家人在打坐，一位將軍在前線隆隆的砲擊聲中凝視作戰地圖，
或者一位機械人員在做萬分一直的校準，都可能產生內心的寧靜。
這也是《禪與摩托車維修藝術》中著名的那句話想要表達的，
“佛陀或耶穌坐在電腦和變速器的齒輪旁邊修行，會像坐在山頂和蓮花座上一樣自在。”
然後，波西格把內心的寧靜分為三種，
分別是，生理上的寧靜、精神上的寧靜和價值方面的寧靜。
生理上的寧靜是指維持好的身體狀態，你的身體需要得到恰當的照顧，
讓它維持在工作需要的最佳的狀態，至少也不能低於工作的需要。
精神上的寧靜是指消除個人的雜念，能夠做到集中注意力在工作上。
價值方面的寧靜，波西格視為最難得的。
它指的是，一個人可以沒有貪念和妄念，只是單純地沉浸在自己的生活和工作狀態中。
他不會羨慕其他人，因為工作本身已經給予了他莫大的回報。
波西格舉出了釣魚的例子。
人在釣魚時，只是坐在那兒，一動不動，心中並不會刻意去想什麼，也不會擔心什麼。
坐在那裡，進入釣魚的狀態後，一個人內心的緊張情緒和挫敗感都會消失。
只是靜靜地等著工作成果出現，也就是魚咬上釣鉤。
從釣魚的例子中我們能學習到，在工作的時候，要想做到內心寧靜，
需要做的就是，忘記自己內心的情緒，只是專注在手中的工作，沉浸其中，享受過程本身，
而不是同工作分離甚至對立，只想趕快結束。
波西格說：
“在維修摩托車的時候，最重要的就是要培養內心的寧靜，
讓自己不要和工作環境疏離，在做其他的工作時也是同樣的。
這一點做到了，其他的一切也就會變得很自然。
內心的寧靜會產生正確的價值觀，正確的價值觀會產生正確的思想，
正確的思想會產生正確的行動。而採取了正確行動的工作，
便可使別人從中看到做事人內心的寧靜。”
波西格甚至認為，
人類要改造更大範圍的外部世界，改變的方法也不是從制度的變革等宏大問題著手。
這樣做，必然會涉及到各種分別心，涉及到各種關係的重新處理，涉及到各種各樣的活動。
他認為，更好的方法，不如先從一個人的“心靈、頭腦和手”開始改變，
從一個人如何對待他和工作的關係、他和世界的關係開始改變。
因此，波西格說：“有的人可以談論如何改變人類的命運，
我卻只想談論如何維修一部摩托車，我認為我必須說的這些更具有長遠的價值。”
本期文章參考內容來源：《禪與摩托車維修藝術》，作者羅伯特·M·波西格，重慶出版社
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摘要：
波西格在漫遊途中，跟朋友們閒談時說，他家裡有一份日本製造的自行車的說明書，
這份說明書開頭第一句話是：組合自行車需要心平氣和。
為什麼這麼說？
因為客觀的物質，無論是自行車、摩托車還是其他家具，本身無所謂對錯。
機器並沒有感受力。機器的好壞，要由它給人的感受來判斷。
從這個角度看，檢驗機器也是對機器使用者的一種檢驗。
機器沒有問題，除了機器本身之外，也表示使用者自身的情緒沒有問題。
這是內心寧靜在人和機器、人和科技之間的關係上扮演的角色。
在人和工作之間的關係上，內心的寧靜同樣重要。
“保持內心的寧靜在機械工作上不是一件小事。它是工作的核心。
能使你平靜的就是高級的手藝，反之，則是低級的。”
那麼如何達到內心的寧靜呢？
內心的寧靜和外界的環境並沒有直接的關係。
內心的寧靜是一種自然的狀態，是讓人與周圍環境完全融合在一起的狀態。
所以，在波西格看來，一位出家人在打坐，一位將軍在前線隆隆的砲擊聲中凝視作戰地圖，
或者一位機械人員在做萬分一直的校準，都可能產生內心的寧靜。
這也是《禪與摩托車維修藝術》中著名的那句話想要表達的，
“佛陀或耶穌坐在電腦和變速器的齒輪旁邊修行，會像坐在山頂和蓮花座上一樣自在。”
內心的寧靜分為三種，分別是，生理上的寧靜、精神上的寧靜和價值方面的寧靜。
生理上的寧靜是指維持好的身體狀態，你的身體需要得到恰當的照顧，
讓它維持在工作需要的最佳的狀態，至少也不能低於工作的需要。
精神上的寧靜是指消除個人的雜念，能夠做到集中注意力在工作上。
價值方面的寧靜，是最難得的。它指的是，一個人可以沒有貪念和妄念，
只是單純地沉浸在自己的生活和工作狀態中。
他不會羨慕其他人，因為工作本身已經給予了他莫大的回報。
“在維修摩托車的時候，最重要的就是要培養內心的寧靜，
讓自己不要和工作環境疏離，在做其他的工作時也是同樣的。
這一點做到了，其他的一切也就會變得很自然。
內心的寧靜會產生正確的價值觀，正確的價值觀會產生正確的思想，
正確的思想會產生正確的行動。而採取了正確行動的工作，
便可使別人從中看到做事人內心的寧靜。”
在《禪與摩托車維修藝術》中，羅伯特·波西格把內心的寧靜放在一個很重要的位置上。
波西格在漫遊途中，跟朋友們閒談時說，他家裡有一份日本製造的自行車的說明書，
這份說明書開頭第一句話是：組合自行車需要心平氣和。
我們之前提到過，波西格說，
要想心平氣和並不簡單，“那是整個事情的靈魂……
我們所謂機器運轉是否正常正是心平氣和的體現。最後考驗的往往是你的定力。
如果你把持不住，在你維修機器的時候，很可能就會把你個人的問題導入機器之中”。
為什麼這麼說？
因為客觀的物質，無論是自行車、摩托車還是其他家具，本身無所謂對錯。
機器並沒有感受力。機器的好壞，要由它給人的感受來判斷。
從這個角度看，檢驗機器也是對機器使用者的一種檢驗。
機器沒有問題，除了機器本身之外，也表示使用者自身的情緒沒有問題。
這是內心寧靜在人和機器、人和科技之間的關係上扮演的角色。
在人和工作之間的關係上，內心的寧靜同樣重要。
波西格說：“保持內心的寧靜在機械工作上不是一件小事。它是工作的核心。
能使你平靜的就是高級的手藝，反之，則是低級的。”
我們工作，可能是為了賺錢謀生，或者是為了取得世俗成就獲得他人認同，
但是，“最後真正重要的，是要達到內心的寧靜，除此之外別無他物。
只有內心寧靜，我們才能覺察到良質的存在。無論進行任何工作，都必須要有良質。”
說到了這裡，我們會發現，
羅伯特·波西格說的“內心的寧靜”，類似於後來積極心理學家說的“心流”。
它是一個人沉浸在自己的工作中，達到物我兩忘時感受到的那種寧靜和喜悅。
那麼如何達到內心的寧靜呢？
首先，我們要認識到，內心的寧靜和外界的環境並沒有直接的關係。
內心的寧靜是一種自然的狀態，是讓人與周圍環境完全融合在一起的狀態。
所以，在波西格看來，一位出家人在打坐，一位將軍在前線隆隆的砲擊聲中凝視作戰地圖，
或者一位機械人員在做萬分一直的校準，都可能產生內心的寧靜。
這也是《禪與摩托車維修藝術》中著名的那句話想要表達的，
“佛陀或耶穌坐在電腦和變速器的齒輪旁邊修行，會像坐在山頂和蓮花座上一樣自在。”
然後，波西格把內心的寧靜分為三種，
分別是，生理上的寧靜、精神上的寧靜和價值方面的寧靜。
生理上的寧靜是指維持好的身體狀態，你的身體需要得到恰當的照顧，
讓它維持在工作需要的最佳的狀態，至少也不能低於工作的需要。
精神上的寧靜是指消除個人的雜念，能夠做到集中注意力在工作上。
價值方面的寧靜，波西格視為最難得的。
它指的是，一個人可以沒有貪念和妄念，只是單純地沉浸在自己的生活和工作狀態中。
他不會羨慕其他人，因為工作本身已經給予了他莫大的回報。
波西格舉出了釣魚的例子。
人在釣魚時，只是坐在那兒，一動不動，心中並不會刻意去想什麼，也不會擔心什麼。
坐在那裡，進入釣魚的狀態後，一個人內心的緊張情緒和挫敗感都會消失。
只是靜靜地等著工作成果出現，也就是魚咬上釣鉤。
從釣魚的例子中我們能學習到，在工作的時候，要想做到內心寧靜，
需要做的就是，忘記自己內心的情緒，只是專注在手中的工作，沉浸其中，享受過程本身，
而不是同工作分離甚至對立，只想趕快結束。
波西格說：
“在維修摩托車的時候，最重要的就是要培養內心的寧靜，
讓自己不要和工作環境疏離，在做其他的工作時也是同樣的。
這一點做到了，其他的一切也就會變得很自然。
內心的寧靜會產生正確的價值觀，正確的價值觀會產生正確的思想，
正確的思想會產生正確的行動。而採取了正確行動的工作，
便可使別人從中看到做事人內心的寧靜。”
波西格甚至認為，
人類要改造更大範圍的外部世界，改變的方法也不是從制度的變革等宏大問題著手。
這樣做，必然會涉及到各種分別心，涉及到各種關係的重新處理，涉及到各種各樣的活動。
他認為，更好的方法，不如先從一個人的“心靈、頭腦和手”開始改變，
從一個人如何對待他和工作的關係、他和世界的關係開始改變。
因此，波西格說：“有的人可以談論如何改變人類的命運，
我卻只想談論如何維修一部摩托車，我認為我必須說的這些更具有長遠的價值。”
本期文章參考內容來源：《禪與摩托車維修藝術》，作者羅伯特·M·波西格，重慶出版社
------------------------------------
摘要：
波西格在漫遊途中，跟朋友們閒談時說，他家裡有一份日本製造的自行車的說明書，
這份說明書開頭第一句話是：組合自行車需要心平氣和。
為什麼這麼說？
因為客觀的物質，無論是自行車、摩托車還是其他家具，本身無所謂對錯。
機器並沒有感受力。機器的好壞，要由它給人的感受來判斷。
從這個角度看，檢驗機器也是對機器使用者的一種檢驗。
機器沒有問題，除了機器本身之外，也表示使用者自身的情緒沒有問題。
這是內心寧靜在人和機器、人和科技之間的關係上扮演的角色。
在人和工作之間的關係上，內心的寧靜同樣重要。
“保持內心的寧靜在機械工作上不是一件小事。它是工作的核心。
能使你平靜的就是高級的手藝，反之，則是低級的。”
那麼如何達到內心的寧靜呢？
內心的寧靜和外界的環境並沒有直接的關係。
內心的寧靜是一種自然的狀態，是讓人與周圍環境完全融合在一起的狀態。
所以，在波西格看來，一位出家人在打坐，一位將軍在前線隆隆的砲擊聲中凝視作戰地圖，
或者一位機械人員在做萬分一直的校準，都可能產生內心的寧靜。
這也是《禪與摩托車維修藝術》中著名的那句話想要表達的，
“佛陀或耶穌坐在電腦和變速器的齒輪旁邊修行，會像坐在山頂和蓮花座上一樣自在。”
內心的寧靜分為三種，分別是，生理上的寧靜、精神上的寧靜和價值方面的寧靜。
生理上的寧靜是指維持好的身體狀態，你的身體需要得到恰當的照顧，
讓它維持在工作需要的最佳的狀態，至少也不能低於工作的需要。
精神上的寧靜是指消除個人的雜念，能夠做到集中注意力在工作上。
價值方面的寧靜，是最難得的。它指的是，一個人可以沒有貪念和妄念，
只是單純地沉浸在自己的生活和工作狀態中。
他不會羨慕其他人，因為工作本身已經給予了他莫大的回報。
“在維修摩托車的時候，最重要的就是要培養內心的寧靜，
讓自己不要和工作環境疏離，在做其他的工作時也是同樣的。
這一點做到了，其他的一切也就會變得很自然。
內心的寧靜會產生正確的價值觀，正確的價值觀會產生正確的思想，
正確的思想會產生正確的行動。而採取了正確行動的工作，
便可使別人從中看到做事人內心的寧靜。”
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