文章出處：打破經驗和思維的局限
這條音頻和你說說怎麼才能打破經驗和思維的局限。
普通人在認知現實的時候，雖然沒有生理缺陷，
但卻會受到經驗和思維的局限，這時候得到的結論就會和現實離得很遠。
那怎麼才能讓自己得到的結論，或者做出的判斷，更接近現實呢？
前不久，真格基金公關副總監孫思遠在一篇文章裡，
推薦了一本剛出版不久的英文書，名叫《閾限思維》，
閾限這個詞根來自拉丁語，大意是一種處於游離的中間狀態。
這本書的作者戴夫·格雷，是美國頂尖視覺思維公司XPLANE的創始人。
他在書裡主要回答了兩個問題，一個是我們的認知和現實的差距是怎麼造成的，
另一個是我們應該怎麼縮小這種差距。
首先，戴夫·格雷說，我們之所以經常把自己對現實的認知，
當成是現實本身，是因為我們的認知和現實之間，
至少隔了四層要素，一是經驗與見識，二是注意力，三是理論，第四個是判斷。
舉個例子，人們通常認為，只要努力工作，就能升職加薪，
甚至在很多人看來，“努力工作會升職加薪”就是現實。
但實際上，這是人們從過去的經驗和見識得出的結論，
現實是不是就是這樣，我們並不知道。
也許除了“努力工作”，還有其它的因素決定了你會不會“升職加薪”，
比如老闆的心情、公司的人員配置、市場環境，等等。
除了經驗和見識，我們還會被注意力所局限。
根據神經學家曼弗雷德•齊默爾曼的測算，人類認知信息的能力，大約是每秒1100萬比特。
聽起來好像很厲害，
但實際上人類“有意識的注意力”處理信息的能力，大概只有每秒40比特。
換句話說，你感知到的所有信息，有99.9%你都沒有真正注意過。
“有意識的注意力”會關注什麼呢？當然是那些能滿足你需求的東西。
比如，如果你最近手頭比較緊，去超市的時候，你就會有意識地關注打折的東西。
在注意力的基礎之上，是我們對現實形成的理論與判斷。
而判斷得出的結論，就是我們所認知的現實。但我們認知的現實，可能離真正的現實很遠。所以，如果你想更接近真正的現實，就要突破這四層要素的限制。具體應該怎麼做呢？
書裡介紹了幾個方法。
第一是承認自己是不客觀的。
因為你想解決的問題，一般都是你關注的問題。
而你越關注，說明你越在乎，這時候你就很難做到客觀。
所以當一個問題一直解決不了的時候，你可以先想想，自己是不是就是問題的一部分。
第二是保持“空杯心態”。
意思是說，不管你在某個領域有多厲害，
你都要有一種清空自己的狀態，先傾聽，不要批判。
如果不這麼做，你就很難學到新東西。
第三是分拆與求證。
在面對問題的時候，盡可能多地拆成不同的角度去求證，
即便某些角度看起來很荒謬，也要這麼做。
第四是要提問題，做連接。
你要提更多的問題，充分了解人們的需求、專長，以及痛點。
之後再根據實際情況，整合資源，對接供需，創造新的機會。
第五是要打破常規。
人們習慣通過常規思維和路徑來解決問題。
比如，孩子不聽話的時候，我們一般都是批評教育。
但批評教育往往會激化矛盾，引發惡性循環。
這時候應該打破慣有的解決路徑，找到新辦法，創造新的良性循環。
第六是如果某個做法你不認可，可以先假設它是成立的，然後再驗證這個做法到底行不行。
如果行得通，你就可以再多做一些嘗試，保持開放的心態。
第七是不斷地進化自己。
就好像拼積木一樣，我們把雜亂的積木慢慢拼成穩定的結構，
當積木的結構穩定之後，我們必須破壞掉原有結構，才可能帶來新的進展。
我們的思維體系也一樣，需要不斷自我迭代，才能跟上變化的速度。
以上就是書裡的主要觀點，供你參考。
本文源自：公眾號“西經20度”（拆掉人類思維邊界的九種方法）
稿：亞平寧
轉載:得到
---------------
主旨：
我們應該怎麼縮小認知和現實的差距？
第一是承認自己是不客觀的。
因為你想解決的問題，一般都是你關注的問題。
而你越關注，說明你越在乎，這時候你就很難做到客觀。
所以當一個問題一直解決不了的時候，你可以先想想，自己是不是就是問題的一部分。
第二是保持“空杯心態”。
意思是說，不管你在某個領域有多厲害，
你都要有一種清空自己的狀態，先傾聽，不要批判。
如果不這麼做，你就很難學到新東西。
第三是分拆與求證。
在面對問題的時候，盡可能多地拆成不同的角度去求證，
即便某些角度看起來很荒謬，也要這麼做。
第四是要提問題，做連接。
你要提更多的問題，充分了解人們的需求、專長，以及痛點。
之後再根據實際情況，整合資源，對接供需，創造新的機會。
第五是要打破常規。
人們習慣通過常規思維和路徑來解決問題。
比如，孩子不聽話的時候，我們一般都是批評教育。
但批評教育往往會激化矛盾，引發惡性循環。
這時候應該打破慣有的解決路徑，找到新辦法，創造新的良性循環。
第六是如果某個做法你不認可，可以先假設它是成立的，然後再驗證這個做法到底行不行。
如果行得通，你就可以再多做一些嘗試，保持開放的心態。
第七是不斷地進化自己。
就好像拼積木一樣，我們把雜亂的積木慢慢拼成穩定的結構，
當積木的結構穩定之後，我們必須破壞掉原有結構，才可能帶來新的進展。
我們的思維體系也一樣，需要不斷自我迭代，才能跟上變化的速度。
這條音頻和你說說怎麼才能打破經驗和思維的局限。
普通人在認知現實的時候，雖然沒有生理缺陷，
但卻會受到經驗和思維的局限，這時候得到的結論就會和現實離得很遠。
那怎麼才能讓自己得到的結論，或者做出的判斷，更接近現實呢？
前不久，真格基金公關副總監孫思遠在一篇文章裡，
推薦了一本剛出版不久的英文書，名叫《閾限思維》，
閾限這個詞根來自拉丁語，大意是一種處於游離的中間狀態。
這本書的作者戴夫·格雷，是美國頂尖視覺思維公司XPLANE的創始人。
他在書裡主要回答了兩個問題，一個是我們的認知和現實的差距是怎麼造成的，
另一個是我們應該怎麼縮小這種差距。
首先，戴夫·格雷說，我們之所以經常把自己對現實的認知，
當成是現實本身，是因為我們的認知和現實之間，
至少隔了四層要素，一是經驗與見識，二是注意力，三是理論，第四個是判斷。
舉個例子，人們通常認為，只要努力工作，就能升職加薪，
甚至在很多人看來，“努力工作會升職加薪”就是現實。
但實際上，這是人們從過去的經驗和見識得出的結論，
現實是不是就是這樣，我們並不知道。
也許除了“努力工作”，還有其它的因素決定了你會不會“升職加薪”，
比如老闆的心情、公司的人員配置、市場環境，等等。
除了經驗和見識，我們還會被注意力所局限。
根據神經學家曼弗雷德•齊默爾曼的測算，人類認知信息的能力，大約是每秒1100萬比特。
聽起來好像很厲害，
但實際上人類“有意識的注意力”處理信息的能力，大概只有每秒40比特。
換句話說，你感知到的所有信息，有99.9%你都沒有真正注意過。
“有意識的注意力”會關注什麼呢？當然是那些能滿足你需求的東西。
比如，如果你最近手頭比較緊，去超市的時候，你就會有意識地關注打折的東西。
在注意力的基礎之上，是我們對現實形成的理論與判斷。
而判斷得出的結論，就是我們所認知的現實。但我們認知的現實，可能離真正的現實很遠。所以，如果你想更接近真正的現實，就要突破這四層要素的限制。具體應該怎麼做呢？
書裡介紹了幾個方法。
第一是承認自己是不客觀的。
因為你想解決的問題，一般都是你關注的問題。
而你越關注，說明你越在乎，這時候你就很難做到客觀。
所以當一個問題一直解決不了的時候，你可以先想想，自己是不是就是問題的一部分。
第二是保持“空杯心態”。
意思是說，不管你在某個領域有多厲害，
你都要有一種清空自己的狀態，先傾聽，不要批判。
如果不這麼做，你就很難學到新東西。
第三是分拆與求證。
在面對問題的時候，盡可能多地拆成不同的角度去求證，
即便某些角度看起來很荒謬，也要這麼做。
第四是要提問題，做連接。
你要提更多的問題，充分了解人們的需求、專長，以及痛點。
之後再根據實際情況，整合資源，對接供需，創造新的機會。
第五是要打破常規。
人們習慣通過常規思維和路徑來解決問題。
比如，孩子不聽話的時候，我們一般都是批評教育。
但批評教育往往會激化矛盾，引發惡性循環。
這時候應該打破慣有的解決路徑，找到新辦法，創造新的良性循環。
第六是如果某個做法你不認可，可以先假設它是成立的，然後再驗證這個做法到底行不行。
如果行得通，你就可以再多做一些嘗試，保持開放的心態。
第七是不斷地進化自己。
就好像拼積木一樣，我們把雜亂的積木慢慢拼成穩定的結構，
當積木的結構穩定之後，我們必須破壞掉原有結構，才可能帶來新的進展。
我們的思維體系也一樣，需要不斷自我迭代，才能跟上變化的速度。
以上就是書裡的主要觀點，供你參考。
本文源自：公眾號“西經20度”（拆掉人類思維邊界的九種方法）
稿：亞平寧
轉載:得到
---------------
主旨：
我們應該怎麼縮小認知和現實的差距？
第一是承認自己是不客觀的。
因為你想解決的問題，一般都是你關注的問題。
而你越關注，說明你越在乎，這時候你就很難做到客觀。
所以當一個問題一直解決不了的時候，你可以先想想，自己是不是就是問題的一部分。
第二是保持“空杯心態”。
意思是說，不管你在某個領域有多厲害，
你都要有一種清空自己的狀態，先傾聽，不要批判。
如果不這麼做，你就很難學到新東西。
第三是分拆與求證。
在面對問題的時候，盡可能多地拆成不同的角度去求證，
即便某些角度看起來很荒謬，也要這麼做。
第四是要提問題，做連接。
你要提更多的問題，充分了解人們的需求、專長，以及痛點。
之後再根據實際情況，整合資源，對接供需，創造新的機會。
第五是要打破常規。
人們習慣通過常規思維和路徑來解決問題。
比如，孩子不聽話的時候，我們一般都是批評教育。
但批評教育往往會激化矛盾，引發惡性循環。
這時候應該打破慣有的解決路徑，找到新辦法，創造新的良性循環。
第六是如果某個做法你不認可，可以先假設它是成立的，然後再驗證這個做法到底行不行。
如果行得通，你就可以再多做一些嘗試，保持開放的心態。
第七是不斷地進化自己。
就好像拼積木一樣，我們把雜亂的積木慢慢拼成穩定的結構，
當積木的結構穩定之後，我們必須破壞掉原有結構，才可能帶來新的進展。
我們的思維體系也一樣，需要不斷自我迭代，才能跟上變化的速度。
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