出處：吳伯凡：人類史就是一部IP史
這條音頻說的是，為什麼說人類史就是一部IP史。
IP是最近兩年很火的一個詞，不熟悉的朋友可能要問，IP到底是什麼？
其實，IP是“知識產權”（Intellectual Property）的英文縮寫。
而現在媒體上大肆報導的IP，指的是由“知識產權”引申出來的“知識財產”，
是指包括音樂、文學，或者其他藝術作品的一切“心智創造”的成果。
那麼，人類史和IP史又有什麼關係呢？
最近，“得到”APP專欄《伯凡·日知錄》的主講人吳伯凡，
在《新物種學院：一期一會之打造超級IP》課程上進行了一次分享，
和我們說了說其中的關係。我們來一起聽聽。
首先明確一下，什麼是“簡史”。我們總能看到很多書叫“什麼什麼簡史”，
比如《時間簡史》、《人類簡史》、《未來簡史》等等。這個“簡史”該怎麼理解呢？
吳伯凡說，用“邏輯”兩個字替換一下你就清楚了，這三本書其實分別講的是：
時間的邏輯，人類發展的邏輯，還有未來發展的邏輯。而IP簡史呢，其實就是IP的邏輯。
然後來說說人類史。人類之所以成為人類，是因為人類能講故事。
神話、傳說、甚至形成宗教，都是由一個個故事開始的。
比如我們都說自己是“炎黃子孫”，這其實只是一個並不可靠的神話故事，
炎帝和黃帝是從哪來的？誰也說不清。但是很多故事就這樣流傳下來，
構成了民族主義中的“想像共同體”，有了共同的認知，才有相互的認同感，
通過這樣的認同感把一個個個體連接起來。這個過程叫做“部落化”。之後呢，
因為有了更好的傳播手段，人們不用聚在一起就可以分享到很多“故事”，
就會導致“去部落化”；去部落化久了，
人們又需要從部落中得到認同和歸屬，又會“再部落化”。
那人類史和IP史有什麼關係呢？
拿宗教舉了個例子，
一個宗教想要在群體中產生影響，
一定要有“教主”、“教義”和“教會”這三個因素，也就是代表人物、核心思想和組織。
比如說，耶穌就相當於“教主”，而教義和教會分別是《聖經》和基督教。
歷史上的很多事件也是用這三個因素對各個部落進行格式化、統一化的。
其實說白了，這都是人們為了一個IP，或者幾個IP而爭鬥。
“教主”、“教義”和“教會”這三個因素可以被叫作“IP三原色”，都是不可或缺的。
放到現在呢，你要做IP，也要“三位一體”，
除了寫文章，還得做產品、做網紅、運營社群，缺哪一部分都不行。
這個想法如果放到我們現在的互聯網時代，又意味著什麼呢？
我們前幾年常說的“內容為王”，現在已經不是這樣了。
在人類歷史上，對應的就是宗教改革以後，教皇的權威開始下降，出現了一批世俗的IP。
一些大作家們都受到了像神一樣的尊重。
維克多·雨果就是這樣的例子，《悲慘世界》實際上就是雨果寫的一本“聖經”。
而互聯網發展到現在，內容已經不再為王了，我們關注的東西從內容轉變到了語境。
今天如果你要成為一個超級IP，
沒必要像雨果、托爾斯泰那樣費勁地去寫，只要搞氛圍、搞語境就可以了。
比如說直播，只要一個人往那兒一坐，一舉手一投足，就會形成一種語境。
再比如現在很火的B站，很多人覺得B站的用戶都是年輕人，很異類。
但其實B站上有很多部落，其中有一個叫“紀錄片”，
我們一般覺得中老年人才看紀錄片，但現在的很多紀錄片卻都是在B站上被炒起來的。
B站上的這些部落互不干擾，雞犬之聲相聞，但卻老死不相往來。
吳伯凡總結說，這就是我們今天想打造IP必須面對的情況：
第一，對於內容創業、語境創業的創業者來說，你要知道自己的部落是什麼，
是不是有“IP三原色”，要去幹什麼，要在哪個山頭唱哪首歌；
第二，要充分意識到，過去只要有內容就可以了，而現在，語境比內容要重要。
以上就是吳伯凡所說的，人類史和IP史的關係，如果您有興趣不妨找來全文看看，或許會有新的收穫。
本文源自：《新物種學院：一期一會之打造超級IP》課程
稿：含章
轉載:得到
------------
主旨：
什麼是“簡史”。我們總能看到很多書叫“什麼什麼簡史”，
比如《時間簡史》、《人類簡史》、《未來簡史》等等。這個“簡史”該怎麼理解呢？
用“邏輯”兩個字替換一下你就清楚了，這三本書其實分別講的是：
時間的邏輯，人類發展的邏輯，還有未來發展的邏輯。而IP簡史呢，其實就是IP的邏輯。
然後來說說人類史。人類之所以成為人類，是因為人類能講故事。
神話、傳說、甚至形成宗教，都是由一個個故事開始的。
比如我們都說自己是“炎黃子孫”，這其實只是一個並不可靠的神話故事，
炎帝和黃帝是從哪來的？誰也說不清。但是很多故事就這樣流傳下來，
構成了民族主義中的“想像共同體”，有了共同的認知，才有相互的認同感，
通過這樣的認同感把一個個個體連接起來。這個過程叫做“部落化”。之後呢，
因為有了更好的傳播手段，人們不用聚在一起就可以分享到很多“故事”，
就會導致“去部落化”；去部落化久了，
人們又需要從部落中得到認同和歸屬，又會“再部落化”。
那人類史和IP史有什麼關係呢？
拿宗教舉了個例子，一個宗教想要在群體中產生影響，
一定要有“教主”、“教義”和“教會”這三個因素，
也就是代表人物、核心思想和組織。
比如說，耶穌就相當於“教主”，而教義和教會分別是《聖經》和基督教。
歷史上的很多事件也是用這三個因素對各個部落進行格式化、統一化的。
其實說白了，這都是人們為了一個IP，或者幾個IP而爭鬥。
“教主”、“教義”和“教會”這三個因素可以被叫作“IP三原色”，都是不可或缺的。
放到現在呢，你要做IP，也要“三位一體”，
除了寫文章，還得做產品、做網紅、運營社群，缺哪一部分都不行。
而互聯網發展到現在，內容已經不再為王了，我們關注的東西從內容轉變到了語境。
今天如果你要成為一個超級IP，
沒必要像雨果、托爾斯泰那樣費勁地去寫，只要搞氛圍、搞語境就可以了。
比如說直播，只要一個人往那兒一坐，一舉手一投足，就會形成一種語境。
今天想打造IP必須面對的情況：
第一，對於內容創業、語境創業的創業者來說，你要知道自己的部落是什麼，
是不是有“IP三原色”，要去幹什麼，要在哪個山頭唱哪首歌；
第二，要充分意識到，過去只要有內容就可以了，而現在，語境比內容要重要。
這條音頻說的是，為什麼說人類史就是一部IP史。
IP是最近兩年很火的一個詞，不熟悉的朋友可能要問，IP到底是什麼？
其實，IP是“知識產權”（Intellectual Property）的英文縮寫。
而現在媒體上大肆報導的IP，指的是由“知識產權”引申出來的“知識財產”，
是指包括音樂、文學，或者其他藝術作品的一切“心智創造”的成果。
那麼，人類史和IP史又有什麼關係呢？
最近，“得到”APP專欄《伯凡·日知錄》的主講人吳伯凡，
在《新物種學院：一期一會之打造超級IP》課程上進行了一次分享，
和我們說了說其中的關係。我們來一起聽聽。
首先明確一下，什麼是“簡史”。我們總能看到很多書叫“什麼什麼簡史”，
比如《時間簡史》、《人類簡史》、《未來簡史》等等。這個“簡史”該怎麼理解呢？
吳伯凡說，用“邏輯”兩個字替換一下你就清楚了，這三本書其實分別講的是：
時間的邏輯，人類發展的邏輯，還有未來發展的邏輯。而IP簡史呢，其實就是IP的邏輯。
然後來說說人類史。人類之所以成為人類，是因為人類能講故事。
神話、傳說、甚至形成宗教，都是由一個個故事開始的。
比如我們都說自己是“炎黃子孫”，這其實只是一個並不可靠的神話故事，
炎帝和黃帝是從哪來的？誰也說不清。但是很多故事就這樣流傳下來，
構成了民族主義中的“想像共同體”，有了共同的認知，才有相互的認同感，
通過這樣的認同感把一個個個體連接起來。這個過程叫做“部落化”。之後呢，
因為有了更好的傳播手段，人們不用聚在一起就可以分享到很多“故事”，
就會導致“去部落化”；去部落化久了，
人們又需要從部落中得到認同和歸屬，又會“再部落化”。
那人類史和IP史有什麼關係呢？
拿宗教舉了個例子，
一個宗教想要在群體中產生影響，
一定要有“教主”、“教義”和“教會”這三個因素，也就是代表人物、核心思想和組織。
比如說，耶穌就相當於“教主”，而教義和教會分別是《聖經》和基督教。
歷史上的很多事件也是用這三個因素對各個部落進行格式化、統一化的。
其實說白了，這都是人們為了一個IP，或者幾個IP而爭鬥。
“教主”、“教義”和“教會”這三個因素可以被叫作“IP三原色”，都是不可或缺的。
放到現在呢，你要做IP，也要“三位一體”，
除了寫文章，還得做產品、做網紅、運營社群，缺哪一部分都不行。
這個想法如果放到我們現在的互聯網時代，又意味著什麼呢？
我們前幾年常說的“內容為王”，現在已經不是這樣了。
在人類歷史上，對應的就是宗教改革以後，教皇的權威開始下降，出現了一批世俗的IP。
一些大作家們都受到了像神一樣的尊重。
維克多·雨果就是這樣的例子，《悲慘世界》實際上就是雨果寫的一本“聖經”。
而互聯網發展到現在，內容已經不再為王了，我們關注的東西從內容轉變到了語境。
今天如果你要成為一個超級IP，
沒必要像雨果、托爾斯泰那樣費勁地去寫，只要搞氛圍、搞語境就可以了。
比如說直播，只要一個人往那兒一坐，一舉手一投足，就會形成一種語境。
再比如現在很火的B站，很多人覺得B站的用戶都是年輕人，很異類。
但其實B站上有很多部落，其中有一個叫“紀錄片”，
我們一般覺得中老年人才看紀錄片，但現在的很多紀錄片卻都是在B站上被炒起來的。
B站上的這些部落互不干擾，雞犬之聲相聞，但卻老死不相往來。
吳伯凡總結說，這就是我們今天想打造IP必須面對的情況：
第一，對於內容創業、語境創業的創業者來說，你要知道自己的部落是什麼，
是不是有“IP三原色”，要去幹什麼，要在哪個山頭唱哪首歌；
第二，要充分意識到，過去只要有內容就可以了，而現在，語境比內容要重要。
以上就是吳伯凡所說的，人類史和IP史的關係，如果您有興趣不妨找來全文看看，或許會有新的收穫。
本文源自：《新物種學院：一期一會之打造超級IP》課程
稿：含章
轉載:得到
------------
主旨：
什麼是“簡史”。我們總能看到很多書叫“什麼什麼簡史”，
比如《時間簡史》、《人類簡史》、《未來簡史》等等。這個“簡史”該怎麼理解呢？
用“邏輯”兩個字替換一下你就清楚了，這三本書其實分別講的是：
時間的邏輯，人類發展的邏輯，還有未來發展的邏輯。而IP簡史呢，其實就是IP的邏輯。
然後來說說人類史。人類之所以成為人類，是因為人類能講故事。
神話、傳說、甚至形成宗教，都是由一個個故事開始的。
比如我們都說自己是“炎黃子孫”，這其實只是一個並不可靠的神話故事，
炎帝和黃帝是從哪來的？誰也說不清。但是很多故事就這樣流傳下來，
構成了民族主義中的“想像共同體”，有了共同的認知，才有相互的認同感，
通過這樣的認同感把一個個個體連接起來。這個過程叫做“部落化”。之後呢，
因為有了更好的傳播手段，人們不用聚在一起就可以分享到很多“故事”，
就會導致“去部落化”；去部落化久了，
人們又需要從部落中得到認同和歸屬，又會“再部落化”。
那人類史和IP史有什麼關係呢？
拿宗教舉了個例子，一個宗教想要在群體中產生影響，
一定要有“教主”、“教義”和“教會”這三個因素，
也就是代表人物、核心思想和組織。
比如說，耶穌就相當於“教主”，而教義和教會分別是《聖經》和基督教。
歷史上的很多事件也是用這三個因素對各個部落進行格式化、統一化的。
其實說白了，這都是人們為了一個IP，或者幾個IP而爭鬥。
“教主”、“教義”和“教會”這三個因素可以被叫作“IP三原色”，都是不可或缺的。
放到現在呢，你要做IP，也要“三位一體”，
除了寫文章，還得做產品、做網紅、運營社群，缺哪一部分都不行。
而互聯網發展到現在，內容已經不再為王了，我們關注的東西從內容轉變到了語境。
今天如果你要成為一個超級IP，
沒必要像雨果、托爾斯泰那樣費勁地去寫，只要搞氛圍、搞語境就可以了。
比如說直播，只要一個人往那兒一坐，一舉手一投足，就會形成一種語境。
今天想打造IP必須面對的情況：
第一，對於內容創業、語境創業的創業者來說，你要知道自己的部落是什麼，
是不是有“IP三原色”，要去幹什麼，要在哪個山頭唱哪首歌；
第二，要充分意識到，過去只要有內容就可以了，而現在，語境比內容要重要。
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