出處:慾望不是問題,執著才是
宗薩欽哲仁波切是當今世界上最知名的藏傳佛教導師之一。
他同時也拍電影和寫書,作品如《正見》、《人間是劇場》等都很受歡迎。
在接受《新京報》採訪時,宗薩欽哲說:
“佛教只對一件事感興趣,就是洞見真理。擺脫慾望並不是佛教的終極目標,
佛教的終極目標是獲得對真理的證悟。如果慾望是你洞見真理的障礙,
那麼,是的你需要放棄慾望;如果慾望並不構成障礙,那就沒有關係。
處理慾望和情緒的過程,也是引導你洞見真理的過程。”
他說,“我的朋友當中有些是世俗意義上的名人,
我從來沒有告訴他們要放棄名利和金錢,我總是鼓勵他們要有抱負,要更加有名。
佛教跟世俗生活並不衝突,世俗生活從來不是問題,對它的執著才是問題。
假如你有1000公斤的黃金,但你並不執著於它,那沒有任何問題;
假如你有一塊餅乾,但你的注意力都在如何守住它、不失去它,
那即使只是一塊餅乾,也是個很大的問題。因為你太執著。”
一個例子是,電影明星李連杰是虔誠的佛教徒。他曾經很多次想要退出演藝圈,
但是宗薩欽哲就勸他說:“你要利用你的身份,來度化更多的人。”
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摘要:
“佛教只對一件事感興趣,就是洞見真理。擺脫慾望並不是佛教的終極目標,
佛教的終極目標是獲得對真理的證悟。如果慾望是你洞見真理的障礙,
那麼,是的你需要放棄慾望;如果慾望並不構成障礙,那就沒有關係。
處理慾望和情緒的過程,也是引導你洞見真理的過程。”
佛教跟世俗生活並不衝突,世俗生活從來不是問題,對它的執著才是問題。
假如你有1000公斤的黃金,但你並不執著於它,那沒有任何問題;
假如你有一塊餅乾,但你的注意力都在如何守住它、不失去它,
那即使只是一塊餅乾,也是個很大的問題。因為你太執著。”
§終極目標不只如此,是淨治身心(他所說的真理的證悟)、成熟有情、莊嚴世界。
他講真理的證悟,後面舉到李連杰的例子卻是,成熟有情§
宗薩欽哲仁波切是當今世界上最知名的藏傳佛教導師之一。
他同時也拍電影和寫書,作品如《正見》、《人間是劇場》等都很受歡迎。
在接受《新京報》採訪時,宗薩欽哲說:
“佛教只對一件事感興趣,就是洞見真理。擺脫慾望並不是佛教的終極目標,
佛教的終極目標是獲得對真理的證悟。如果慾望是你洞見真理的障礙,
那麼,是的你需要放棄慾望;如果慾望並不構成障礙,那就沒有關係。
處理慾望和情緒的過程,也是引導你洞見真理的過程。”
他說,“我的朋友當中有些是世俗意義上的名人,
我從來沒有告訴他們要放棄名利和金錢,我總是鼓勵他們要有抱負,要更加有名。
佛教跟世俗生活並不衝突,世俗生活從來不是問題,對它的執著才是問題。
假如你有1000公斤的黃金,但你並不執著於它,那沒有任何問題;
假如你有一塊餅乾,但你的注意力都在如何守住它、不失去它,
那即使只是一塊餅乾,也是個很大的問題。因為你太執著。”
一個例子是,電影明星李連杰是虔誠的佛教徒。他曾經很多次想要退出演藝圈,
但是宗薩欽哲就勸他說:“你要利用你的身份,來度化更多的人。”
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摘要:
“佛教只對一件事感興趣,就是洞見真理。擺脫慾望並不是佛教的終極目標,
佛教的終極目標是獲得對真理的證悟。如果慾望是你洞見真理的障礙,
那麼,是的你需要放棄慾望;如果慾望並不構成障礙,那就沒有關係。
處理慾望和情緒的過程,也是引導你洞見真理的過程。”
佛教跟世俗生活並不衝突,世俗生活從來不是問題,對它的執著才是問題。
假如你有1000公斤的黃金,但你並不執著於它,那沒有任何問題;
假如你有一塊餅乾,但你的注意力都在如何守住它、不失去它,
那即使只是一塊餅乾,也是個很大的問題。因為你太執著。”
§終極目標不只如此,是淨治身心(他所說的真理的證悟)、成熟有情、莊嚴世界。
他講真理的證悟,後面舉到李連杰的例子卻是,成熟有情§
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