出處：格非：為什麼要學習專業外知識
格非是當代中國最著名的作家之一。
他的代表作包括《迷舟》《人面桃花》《山河如夢》等。
他的另一個身份是清華大學中文系教授。
在清華大學本科開學典禮上，格非發表了一個演講，
以文學為例子，來說明不同學科、不同院系之間彼此借鑒和互相融合的重要性。
比如中文和外語，外語不好，就失去了一個反觀本國語言的獨特視角，
中文水平不高，外語也不會好到哪兒去，老清華的歷史上就出現了很多中外兼通的大師。
格非剛到清華時，清華大學在規劃人文學院的課程，
那時候清華就提出，要讓學生具備兩個最核心的能力，外語的能力和研讀古典文獻的能力。
再比如，文學和新聞。格非認為，如果沒有現代傳媒的崛起，現代文學是不可能產生的。
在新聞誕生時期，像托爾斯泰和霍桑這樣的大作家，都會從報紙上取材創作。
文學和社會學也關係密切。格非說，今天由於社會和知識分工的細密化，
我們只對自己的工作、自己學的一點東西比較了解，
而且，不同的人群，比如成功人士、白領、知識分子和打工者，都有自己相對獨立的社區。
想隨隨便便就了解一個全景式的社會畫面，越來越不可能。
這種情況下，作家就需要像社會學學習，去做走訪和田野調查。
最後， 格非說：“我在這裡給大家提出一些忠告，或者說，提出一些我個人的建議。
一個人，假如說他把自己局限在一個自我意識始終很舒服的境況裡，
把自己封閉在很狹窄的知識門類或專業當中，是很成問題的。
不管你是否樂於接受，那種偏安於知識的一隅而孤芳自賞的時代，已經徹底結束了。
如果沒有來自外部的刺激，所謂內部的真實性其實是很值得懷疑的。”
格非舉例說，
人在照鏡子時總會覺得很舒服，
“長得美的人越看自己越覺得美；長得有瑕疵的人，比如臉上有個痣，
他在鏡子前左看右看，總覺得這顆痣長真是長對了地方。
他可以用一萬個理由來說服自己長得不賴，至少還過得去。”
可是，看照片就是另一回事，我們會發現很難接受照片中的自己，
甚至會覺得照片中的人一點不像自己，“和照鏡子的舒適相比，照片顯得冷酷而陌生”。
格非說：
“為什麼照片所反映的自我形像有時候讓人難以接受？
那是因為在照鏡子的時候，我們的自我意識參與了形象的產生。
而照片來自於他者，來自於外部的視角。
所以說，沒有他者的介入，沒有外部視角的參照，沒有外部知識的刺激，
我們就會越來越自戀，我們的想像力也會越來越貧弱。”
------------------
摘要：
一個人，假如說他把自己局限在一個自我意識始終很舒服的境況裡，
把自己封閉在很狹窄的知識門類或專業當中，是很成問題的。
不管你是否樂於接受，那種偏安於知識的一隅而孤芳自賞的時代，已經徹底結束了。
如果沒有來自外部的刺激，所謂內部的真實性其實是很值得懷疑的。”
人在照鏡子時總會覺得很舒服，
“長得美的人越看自己越覺得美；長得有瑕疵的人，比如臉上有個痣，
他在鏡子前左看右看，總覺得這顆痣長真是長對了地方。
他可以用一萬個理由來說服自己長得不賴，至少還過得去。”
可是，看照片就是另一回事，我們會發現很難接受照片中的自己，
甚至會覺得照片中的人一點不像自己，“和照鏡子的舒適相比，照片顯得冷酷而陌生”。
“為什麼照片所反映的自我形像有時候讓人難以接受？
那是因為在照鏡子的時候，我們的自我意識參與了形象的產生。
而照片來自於他者，來自於外部的視角。
所以說，沒有他者的介入，沒有外部視角的參照，沒有外部知識的刺激，
我們就會越來越自戀，我們的想像力也會越來越貧弱。”
格非是當代中國最著名的作家之一。
他的代表作包括《迷舟》《人面桃花》《山河如夢》等。
他的另一個身份是清華大學中文系教授。
在清華大學本科開學典禮上，格非發表了一個演講，
以文學為例子，來說明不同學科、不同院系之間彼此借鑒和互相融合的重要性。
比如中文和外語，外語不好，就失去了一個反觀本國語言的獨特視角，
中文水平不高，外語也不會好到哪兒去，老清華的歷史上就出現了很多中外兼通的大師。
格非剛到清華時，清華大學在規劃人文學院的課程，
那時候清華就提出，要讓學生具備兩個最核心的能力，外語的能力和研讀古典文獻的能力。
再比如，文學和新聞。格非認為，如果沒有現代傳媒的崛起，現代文學是不可能產生的。
在新聞誕生時期，像托爾斯泰和霍桑這樣的大作家，都會從報紙上取材創作。
文學和社會學也關係密切。格非說，今天由於社會和知識分工的細密化，
我們只對自己的工作、自己學的一點東西比較了解，
而且，不同的人群，比如成功人士、白領、知識分子和打工者，都有自己相對獨立的社區。
想隨隨便便就了解一個全景式的社會畫面，越來越不可能。
這種情況下，作家就需要像社會學學習，去做走訪和田野調查。
最後， 格非說：“我在這裡給大家提出一些忠告，或者說，提出一些我個人的建議。
一個人，假如說他把自己局限在一個自我意識始終很舒服的境況裡，
把自己封閉在很狹窄的知識門類或專業當中，是很成問題的。
不管你是否樂於接受，那種偏安於知識的一隅而孤芳自賞的時代，已經徹底結束了。
如果沒有來自外部的刺激，所謂內部的真實性其實是很值得懷疑的。”
格非舉例說，
人在照鏡子時總會覺得很舒服，
“長得美的人越看自己越覺得美；長得有瑕疵的人，比如臉上有個痣，
他在鏡子前左看右看，總覺得這顆痣長真是長對了地方。
他可以用一萬個理由來說服自己長得不賴，至少還過得去。”
可是，看照片就是另一回事，我們會發現很難接受照片中的自己，
甚至會覺得照片中的人一點不像自己，“和照鏡子的舒適相比，照片顯得冷酷而陌生”。
格非說：
“為什麼照片所反映的自我形像有時候讓人難以接受？
那是因為在照鏡子的時候，我們的自我意識參與了形象的產生。
而照片來自於他者，來自於外部的視角。
所以說，沒有他者的介入，沒有外部視角的參照，沒有外部知識的刺激，
我們就會越來越自戀，我們的想像力也會越來越貧弱。”
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摘要：
一個人，假如說他把自己局限在一個自我意識始終很舒服的境況裡，
把自己封閉在很狹窄的知識門類或專業當中，是很成問題的。
不管你是否樂於接受，那種偏安於知識的一隅而孤芳自賞的時代，已經徹底結束了。
如果沒有來自外部的刺激，所謂內部的真實性其實是很值得懷疑的。”
人在照鏡子時總會覺得很舒服，
“長得美的人越看自己越覺得美；長得有瑕疵的人，比如臉上有個痣，
他在鏡子前左看右看，總覺得這顆痣長真是長對了地方。
他可以用一萬個理由來說服自己長得不賴，至少還過得去。”
可是，看照片就是另一回事，我們會發現很難接受照片中的自己，
甚至會覺得照片中的人一點不像自己，“和照鏡子的舒適相比，照片顯得冷酷而陌生”。
“為什麼照片所反映的自我形像有時候讓人難以接受？
那是因為在照鏡子的時候，我們的自我意識參與了形象的產生。
而照片來自於他者，來自於外部的視角。
所以說，沒有他者的介入，沒有外部視角的參照，沒有外部知識的刺激，
我們就會越來越自戀，我們的想像力也會越來越貧弱。”
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