出處：認知假象：為何偽科學更易流行
今天這條音頻和你聊聊，為什麼科普那麼難，而偽科學卻很容易被人接受。
最近，北京大學宗教學博士聶建鬆在騰訊大家的專欄上，發表了一篇文章，
說的是為什麼偽科學很容易被人接受。
為了說明這個問題，聶建松借助了弗朗西斯·培根提出的“四個假象”的概念。
培根是實驗科學的創始人，也是近代歸納法的創始人。
他曾寫了一部非常有影響力的著作《科學的新工具》，正是在這本書裡，
他提出了人類認識上存在著四種“假象”，分別是種族、蝸居、市場以及劇場。
培根認為，只有打倒這四種“假象”，才能認識到真知識。
下面，我們就通過培根這個理論，看看為什麼科學傳播那麼難。
第一個假像是“種族假象”，指的就是人類在認識上的天生缺陷。
具體來說，就是我們都有一種偏好，在面對未知問題時，更喜歡那些形象具體的表達方式。
比如，和文字相比，我們更喜歡圖案；和專業術語相比，我們更喜歡通俗的語言；
和抽象的描寫相比，我們更喜歡擬人的描寫。
進行科普的時候，我們通常會用一些通俗形象的表達方式，
但使用這些方法的同時，也出現了一些問題。
比如，有一本非常出名的書，名叫《自私的基因》，
作者是英國著名的進化論生物學家理查德·道金斯。
他起這樣一個標題，本來是為了讓人更形像地理解這個概念，
但是，這個標題很容易讓人把本來沒有任何情感的基因，理解成為一種有情感的物質。
以至於道金斯不得不在書的開篇重新解釋，他是在什麼意義上使用“自私”這個詞。
而且，除了“自私”這個策略，自然界還有很多生物採用了“共贏”或者“利他”的策略，
如果你告訴人們，這些策略也是自私的一種，
只不過是更高級或者更隱蔽的自私，會讓人覺得更複雜。
而如果使用“自我保存傾向”這類中性的偏學術風格的詞，可能大家就不想去看了。
這就是嚴謹科普的困難之處。這裡面容易產生誤解的地方，就容易讓偽科學鑽了空子。
第二個假象叫“蝸居假象”。意思是說，每個人的天賦、秉性和教育都不一樣，
所以看問題的角度和深度上也是不一樣的，也就是人們常說的“隔行如隔山”。
這就直接造成了人們對科普感興趣程度的下降，以及入門難度的提高。
大部分人對自己不了解的領域，連關注的興趣都沒有，更別說主動去辨別真偽了。同
時，科普的內容怎樣適合大多數人的口味，也是一個難題。
第三個假象叫“市場假象”。
意思是說，人們平時交流的時候，就好像在市場聊天一樣，
使用的那些“自然語言”其實缺乏精確的定義。
這個假象和第一個有點兒像，
就是科普的時候，一般都是把深奧的知識用大家都懂的話表達出來，
但這個過程中，就有可能造成信息真實度的流失，給偽科學留下了空間。
第四個假想叫“劇場假象”。意思是說，人們容易被思維上的“教條主義”所迷惑，
就好像坐在劇場裡看戲的時候，台上演的看似條理分明，但其實是精心“設計”好的。
如果人們頭腦裡也有這種“教條”，思考就會受限。
人們會習慣性地相信符合自己以往常識的知識，而不是正確的知識。
這屬於刻板印象的一種。而且作者強調，刻板印象未必都是被主動“設計過”的，
也有可能是人們自己把自己陷入了其中。
舉個例子，中學時期的文理分科，
就會在一定程度上導致人們片面地去看待學科的分類，讓“科普”某些科目變得十分困難。
就好像有人會覺得，宗教學就是“天天念經”，
文學系的人就是多讀了兩本文學書的人，等等。這不僅會讓人的知識結構不夠全面，
而且也會讓人帶著有色眼鏡去看科普者的身份，造成科普過程中的困難。
以上觀點，供你參考。
本文源自：騰訊大家（為什麼偽科學更容易被接受）
音頻稿：泰斯
講述：成亞
-------------------
主旨：
培根是實驗科學的創始人，也是近代歸納法的創始人。
他曾寫了一部非常有影響力的著作《科學的新工具》，正是在這本書裡，
他提出了人類認識上存在著四種“假象”，分別是種族、蝸居、市場以及劇場。
培根認為，只有打倒這四種“假象”，才能認識到真知識。
第一個假像是“種族假象”，指的就是人類在認識上的天生缺陷。
具體來說，就是我們都有一種偏好，在面對未知問題時，更喜歡那些形象具體的表達方式。
比如，和文字相比，我們更喜歡圖案；和專業術語相比，我們更喜歡通俗的語言；
和抽象的描寫相比，我們更喜歡擬人的描寫。
第二個假象叫“蝸居假象”。意思是說，每個人的天賦、秉性和教育都不一樣，
所以看問題的角度和深度上也是不一樣的，也就是人們常說的“隔行如隔山”。
這就直接造成了人們對科普感興趣程度的下降，以及入門難度的提高。
第三個假象叫“市場假象”。
意思是說，人們平時交流的時候，就好像在市場聊天一樣，
使用的那些“自然語言”其實缺乏精確的定義。
第四個假想叫“劇場假象”。意思是說，人們容易被思維上的“教條主義”所迷惑，
就好像坐在劇場裡看戲的時候，台上演的看似條理分明，但其實是精心“設計”好的。
如果人們頭腦裡也有這種“教條”，思考就會受限。
人們會習慣性地相信符合自己以往常識的知識，而不是正確的知識。
今天這條音頻和你聊聊，為什麼科普那麼難，而偽科學卻很容易被人接受。
最近，北京大學宗教學博士聶建鬆在騰訊大家的專欄上，發表了一篇文章，
說的是為什麼偽科學很容易被人接受。
為了說明這個問題，聶建松借助了弗朗西斯·培根提出的“四個假象”的概念。
培根是實驗科學的創始人，也是近代歸納法的創始人。
他曾寫了一部非常有影響力的著作《科學的新工具》，正是在這本書裡，
他提出了人類認識上存在著四種“假象”，分別是種族、蝸居、市場以及劇場。
培根認為，只有打倒這四種“假象”，才能認識到真知識。
下面，我們就通過培根這個理論，看看為什麼科學傳播那麼難。
第一個假像是“種族假象”，指的就是人類在認識上的天生缺陷。
具體來說，就是我們都有一種偏好，在面對未知問題時，更喜歡那些形象具體的表達方式。
比如，和文字相比，我們更喜歡圖案；和專業術語相比，我們更喜歡通俗的語言；
和抽象的描寫相比，我們更喜歡擬人的描寫。
進行科普的時候，我們通常會用一些通俗形象的表達方式，
但使用這些方法的同時，也出現了一些問題。
比如，有一本非常出名的書，名叫《自私的基因》，
作者是英國著名的進化論生物學家理查德·道金斯。
他起這樣一個標題，本來是為了讓人更形像地理解這個概念，
但是，這個標題很容易讓人把本來沒有任何情感的基因，理解成為一種有情感的物質。
以至於道金斯不得不在書的開篇重新解釋，他是在什麼意義上使用“自私”這個詞。
而且，除了“自私”這個策略，自然界還有很多生物採用了“共贏”或者“利他”的策略，
如果你告訴人們，這些策略也是自私的一種，
只不過是更高級或者更隱蔽的自私，會讓人覺得更複雜。
而如果使用“自我保存傾向”這類中性的偏學術風格的詞，可能大家就不想去看了。
這就是嚴謹科普的困難之處。這裡面容易產生誤解的地方，就容易讓偽科學鑽了空子。
第二個假象叫“蝸居假象”。意思是說，每個人的天賦、秉性和教育都不一樣，
所以看問題的角度和深度上也是不一樣的，也就是人們常說的“隔行如隔山”。
這就直接造成了人們對科普感興趣程度的下降，以及入門難度的提高。
大部分人對自己不了解的領域，連關注的興趣都沒有，更別說主動去辨別真偽了。同
時，科普的內容怎樣適合大多數人的口味，也是一個難題。
第三個假象叫“市場假象”。
意思是說，人們平時交流的時候，就好像在市場聊天一樣，
使用的那些“自然語言”其實缺乏精確的定義。
這個假象和第一個有點兒像，
就是科普的時候，一般都是把深奧的知識用大家都懂的話表達出來，
但這個過程中，就有可能造成信息真實度的流失，給偽科學留下了空間。
第四個假想叫“劇場假象”。意思是說，人們容易被思維上的“教條主義”所迷惑，
就好像坐在劇場裡看戲的時候，台上演的看似條理分明，但其實是精心“設計”好的。
如果人們頭腦裡也有這種“教條”，思考就會受限。
人們會習慣性地相信符合自己以往常識的知識，而不是正確的知識。
這屬於刻板印象的一種。而且作者強調，刻板印象未必都是被主動“設計過”的，
也有可能是人們自己把自己陷入了其中。
舉個例子，中學時期的文理分科，
就會在一定程度上導致人們片面地去看待學科的分類，讓“科普”某些科目變得十分困難。
就好像有人會覺得，宗教學就是“天天念經”，
文學系的人就是多讀了兩本文學書的人，等等。這不僅會讓人的知識結構不夠全面，
而且也會讓人帶著有色眼鏡去看科普者的身份，造成科普過程中的困難。
以上觀點，供你參考。
本文源自：騰訊大家（為什麼偽科學更容易被接受）
音頻稿：泰斯
講述：成亞
-------------------
主旨：
培根是實驗科學的創始人，也是近代歸納法的創始人。
他曾寫了一部非常有影響力的著作《科學的新工具》，正是在這本書裡，
他提出了人類認識上存在著四種“假象”，分別是種族、蝸居、市場以及劇場。
培根認為，只有打倒這四種“假象”，才能認識到真知識。
第一個假像是“種族假象”，指的就是人類在認識上的天生缺陷。
具體來說，就是我們都有一種偏好，在面對未知問題時，更喜歡那些形象具體的表達方式。
比如，和文字相比，我們更喜歡圖案；和專業術語相比，我們更喜歡通俗的語言；
和抽象的描寫相比，我們更喜歡擬人的描寫。
第二個假象叫“蝸居假象”。意思是說，每個人的天賦、秉性和教育都不一樣，
所以看問題的角度和深度上也是不一樣的，也就是人們常說的“隔行如隔山”。
這就直接造成了人們對科普感興趣程度的下降，以及入門難度的提高。
第三個假象叫“市場假象”。
意思是說，人們平時交流的時候，就好像在市場聊天一樣，
使用的那些“自然語言”其實缺乏精確的定義。
第四個假想叫“劇場假象”。意思是說，人們容易被思維上的“教條主義”所迷惑，
就好像坐在劇場裡看戲的時候，台上演的看似條理分明，但其實是精心“設計”好的。
如果人們頭腦裡也有這種“教條”，思考就會受限。
人們會習慣性地相信符合自己以往常識的知識，而不是正確的知識。
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