文章出處：日心說：並未顛覆人類中心主義
這條音頻幫大家糾正一條關於歷史的誤解，
這個誤解，就是認為哥白尼的“日心說”推翻了“人類中心論”、降低了人類在宇宙中的地位。
有一種流傳極廣的觀點，認為哥白尼的“日心說”，顛覆了中世紀主流學說“地心說”，
改變了地球是宇宙中心的說法，於是，人類和地球不再是宇宙中心，
也失去了之前狂妄自詡的優越位置。甚至很多科學大牛還提過這種觀點，
弗洛伊德就說過：人類幼稚的自戀受到過3次重大打擊，
第一次，就是哥白尼的“日心說”。但事實真的是這樣嗎？
科學史學者張卜天的一篇文章就質疑了這個流行的觀點。
首先來澄清這麼一件事兒，就是“日心說”之前的歐洲，
把人類置於宇宙中心、認為人類是宇宙萬物之靈，這從來不是主流的觀點。
和“日心說”相對應的“地心說”，確實認為地球是宇宙的中心，但這個中心，
僅僅是指物理位置上的中心，沒其他含義，就更談不上，把人類置於宇宙的中心了。
恰恰相反，人類的渺小，一直是反复闡述的主題。
中世紀的神學者就認為，地球位於宇宙中心是因為它最粗重，最卑下。
但丁的《神曲》中，魔鬼撒旦的住所就在地心。
可見，在哥白尼之前受過教育的歐洲人大都認同：
地球是宇宙中心，但它並不是多麼尊貴的地方，而人類呢，也不是什麼造物主青睞的產物。
現代人以為“地心說”就是“把地球捧為尊貴的宇宙中心”，這種看法顯然是錯的。
而且，“日心說”非但沒有降低人類的在宇宙中的位置，反倒是提升了地球和人類的地位。
是哥白尼的“日心說”，把地球從宇宙中最卑下、粗糙的地方，升格成為一顆星體。
既然“日心說”其實提升了地球的地位，那開頭提到的——“日心說”顛覆了人類中心論，
把人和地球從“宇宙中心”的神壇上拉下來——這個誤解又是怎樣形成的呢？
作者認為，這主要是因為我們很容易低估前人的科學能力和認知水平。
人們會誤以為，哥白尼以前的人，因為受到科學水平的限制，無法正確認識人類的渺小，
以為只有科學技術發展到了今天，擁有了豐富的知識，才能正確地看待人和宇宙的關係。
啟蒙運動時期的的法國思想家豐特奈爾，就是“日心說”的強力支持者。
他說，人曾經篡奪了宇宙最佳這個地位，而哥白尼拆穿了人的虛榮。
其實這也只是豐特奈爾自己“想當然”，覺得哥白尼和“日心說”顛覆了“人類中心論”，
但造成的結果，就是這個解釋成了啟蒙運動中，“日心說”意義的標準範本。
於是，後世的思想家們都普遍認為，“日心說”給人們提供了一種真正的、更理性的優越感，
它被稱作是“認識到自己不再優越的優越性”。也就是智識上的優越性。
其實誤解產生的過程也揭示了近代科學本身所具有的兩面性：
一方面，科學發展使得人類在一定程度上越來越強地控制和操縱自然，
我們自然而然會感到人的地位確實正在提升；
另一方面，人類越是探索，就越是會感受到，我們在宇宙中是多麼的微不足道。
對於這兩個方面，每個時代會根據其思想背景的不同而強調不同的方面，誤解也因此產生。
作者張卜天先生說，自己之所以專門做這些澄清，
是希望大家能認識到，很多我們今天習以為常的看法，都是建立在人云亦云的基礎上的，
而這些習以為常的看法，
在某些意義上是與它們所處時代的世界觀以及當時的世界圖景所決定的。
如果我們由一些習以為常的看法，輕易推出結論，就可能會歪曲歷史本來的面目。
以上就是張卜天就哥白尼引發的歷史誤解，所提出的觀點，供你參考。
本文源自：《新知》（哥白尼顛覆了人類中心主義嗎？）
稿：沈龐
轉載:得到
-----------
主旨：
首先來澄清這麼一件事，就是“日心說”之前的歐洲，
把人類置於宇宙中心、認為人類是宇宙萬物之靈，這從來不是主流的觀點。
恰恰相反，人類的渺小，一直是反复闡述的主題。
中世紀的神學者就認為，地球位於宇宙中心是因為它最粗重，最卑下。
但丁的《神曲》中，魔鬼撒旦的住所就在地心。
可見，在哥白尼之前受過教育的歐洲人大都認同：
地球是宇宙中心，但它並不是多麼尊貴的地方，而人類呢，也不是什麼造物主青睞的產物。
現代人以為“地心說”就是“把地球捧為尊貴的宇宙中心”，這種看法顯然是錯的。
“日心說”非但沒有降低人類的在宇宙中的位置，反倒是提升了地球和人類的地位。
是哥白尼的“日心說”，把地球從宇宙中最卑下、粗糙的地方，升格成為一顆星體。
"日心說”顛覆了人類中心論"這個誤解又是怎樣形成的呢？
啟蒙運動時期的的法國思想家豐特奈爾，就是“日心說”的強力支持者。
他說，人曾經篡奪了宇宙最佳這個地位，而哥白尼拆穿了人的虛榮。
其實這也只是豐特奈爾自己“想當然”，覺得哥白尼和“日心說”顛覆了“人類中心論”，
但造成的結果，就是這個解釋成了啟蒙運動中，“日心說”意義的標準範本。
於是，後世的思想家們都普遍認為，“日心說”給人們提供了一種真正的、更理性的優越感，
它被稱作是“認識到自己不再優越的優越性”。也就是智識上的優越性。
其實誤解產生的過程也揭示了近代科學本身所具有的兩面性：
一方面，科學發展使得人類在一定程度上越來越強地控制和操縱自然，
我們自然而然會感到人的地位確實正在提升；
另一方面，人類越是探索，就越是會感受到，我們在宇宙中是多麼的微不足道。
這條音頻幫大家糾正一條關於歷史的誤解，
這個誤解，就是認為哥白尼的“日心說”推翻了“人類中心論”、降低了人類在宇宙中的地位。
有一種流傳極廣的觀點，認為哥白尼的“日心說”，顛覆了中世紀主流學說“地心說”，
改變了地球是宇宙中心的說法，於是，人類和地球不再是宇宙中心，
也失去了之前狂妄自詡的優越位置。甚至很多科學大牛還提過這種觀點，
弗洛伊德就說過：人類幼稚的自戀受到過3次重大打擊，
第一次，就是哥白尼的“日心說”。但事實真的是這樣嗎？
科學史學者張卜天的一篇文章就質疑了這個流行的觀點。
首先來澄清這麼一件事兒，就是“日心說”之前的歐洲，
把人類置於宇宙中心、認為人類是宇宙萬物之靈，這從來不是主流的觀點。
和“日心說”相對應的“地心說”，確實認為地球是宇宙的中心，但這個中心，
僅僅是指物理位置上的中心，沒其他含義，就更談不上，把人類置於宇宙的中心了。
恰恰相反，人類的渺小，一直是反复闡述的主題。
中世紀的神學者就認為，地球位於宇宙中心是因為它最粗重，最卑下。
但丁的《神曲》中，魔鬼撒旦的住所就在地心。
可見，在哥白尼之前受過教育的歐洲人大都認同：
地球是宇宙中心，但它並不是多麼尊貴的地方，而人類呢，也不是什麼造物主青睞的產物。
現代人以為“地心說”就是“把地球捧為尊貴的宇宙中心”，這種看法顯然是錯的。
而且，“日心說”非但沒有降低人類的在宇宙中的位置，反倒是提升了地球和人類的地位。
是哥白尼的“日心說”，把地球從宇宙中最卑下、粗糙的地方，升格成為一顆星體。
既然“日心說”其實提升了地球的地位，那開頭提到的——“日心說”顛覆了人類中心論，
把人和地球從“宇宙中心”的神壇上拉下來——這個誤解又是怎樣形成的呢？
作者認為，這主要是因為我們很容易低估前人的科學能力和認知水平。
人們會誤以為，哥白尼以前的人，因為受到科學水平的限制，無法正確認識人類的渺小，
以為只有科學技術發展到了今天，擁有了豐富的知識，才能正確地看待人和宇宙的關係。
啟蒙運動時期的的法國思想家豐特奈爾，就是“日心說”的強力支持者。
他說，人曾經篡奪了宇宙最佳這個地位，而哥白尼拆穿了人的虛榮。
其實這也只是豐特奈爾自己“想當然”，覺得哥白尼和“日心說”顛覆了“人類中心論”，
但造成的結果，就是這個解釋成了啟蒙運動中，“日心說”意義的標準範本。
於是，後世的思想家們都普遍認為，“日心說”給人們提供了一種真正的、更理性的優越感，
它被稱作是“認識到自己不再優越的優越性”。也就是智識上的優越性。
其實誤解產生的過程也揭示了近代科學本身所具有的兩面性：
一方面，科學發展使得人類在一定程度上越來越強地控制和操縱自然，
我們自然而然會感到人的地位確實正在提升；
另一方面，人類越是探索，就越是會感受到，我們在宇宙中是多麼的微不足道。
對於這兩個方面，每個時代會根據其思想背景的不同而強調不同的方面，誤解也因此產生。
作者張卜天先生說，自己之所以專門做這些澄清，
是希望大家能認識到，很多我們今天習以為常的看法，都是建立在人云亦云的基礎上的，
而這些習以為常的看法，
在某些意義上是與它們所處時代的世界觀以及當時的世界圖景所決定的。
如果我們由一些習以為常的看法，輕易推出結論，就可能會歪曲歷史本來的面目。
以上就是張卜天就哥白尼引發的歷史誤解，所提出的觀點，供你參考。
本文源自：《新知》（哥白尼顛覆了人類中心主義嗎？）
稿：沈龐
轉載:得到
-----------
主旨：
首先來澄清這麼一件事，就是“日心說”之前的歐洲，
把人類置於宇宙中心、認為人類是宇宙萬物之靈，這從來不是主流的觀點。
恰恰相反，人類的渺小，一直是反复闡述的主題。
中世紀的神學者就認為，地球位於宇宙中心是因為它最粗重，最卑下。
但丁的《神曲》中，魔鬼撒旦的住所就在地心。
可見，在哥白尼之前受過教育的歐洲人大都認同：
地球是宇宙中心，但它並不是多麼尊貴的地方，而人類呢，也不是什麼造物主青睞的產物。
現代人以為“地心說”就是“把地球捧為尊貴的宇宙中心”，這種看法顯然是錯的。
“日心說”非但沒有降低人類的在宇宙中的位置，反倒是提升了地球和人類的地位。
是哥白尼的“日心說”，把地球從宇宙中最卑下、粗糙的地方，升格成為一顆星體。
"日心說”顛覆了人類中心論"這個誤解又是怎樣形成的呢？
啟蒙運動時期的的法國思想家豐特奈爾，就是“日心說”的強力支持者。
他說，人曾經篡奪了宇宙最佳這個地位，而哥白尼拆穿了人的虛榮。
其實這也只是豐特奈爾自己“想當然”，覺得哥白尼和“日心說”顛覆了“人類中心論”，
但造成的結果，就是這個解釋成了啟蒙運動中，“日心說”意義的標準範本。
於是，後世的思想家們都普遍認為，“日心說”給人們提供了一種真正的、更理性的優越感，
它被稱作是“認識到自己不再優越的優越性”。也就是智識上的優越性。
其實誤解產生的過程也揭示了近代科學本身所具有的兩面性：
一方面，科學發展使得人類在一定程度上越來越強地控制和操縱自然，
我們自然而然會感到人的地位確實正在提升；
另一方面，人類越是探索，就越是會感受到，我們在宇宙中是多麼的微不足道。
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