文章出處：中世紀的人怎麼看待生死？
喪葬文化一直伴隨著人類社會的發展。
隨著不同民族的融合，喪葬文化變得越來越多元化。
在不同的歷史環境下，人對生老病死的看法也不太一樣。
中世紀的歐洲人是怎麼看待衰老和死亡的呢？
他們那時候的葬禮又和今天有什麼不一樣呢？
首先，中世紀那會，人的壽命可不像現在這麼長，基本上都超不過65歲。
能夠捱過這個年齡的人，少之又少。為啥呢？
因為那會要是想成為一個長壽的人，
必須得出生時逃得過夭折、幼年時避得開疾病和危險、成人後還躲得過事故和戰爭。
要是女性呢，還得多過一道分娩的鬼門關。
這麼一來，大概只有修道院裡的那些教士能幸運的活下來，
普通人是很難一路過五關斬六將撐到最後的。
要知道，在中世紀，
就連喝口涼水都有可能腹瀉死掉、過個河小船說翻就翻了，意外死亡的情況五花八門。
一不留神兒，還可能出門碰上個盜賊，或者在夜裡碰上個入室搶劫的。
換句話說，死神總是說來就來，從不提前打招呼。
即便真的活到了歲數，好多人也不願意繼續活著受折磨。這又是為啥呢？
因為啊，中世紀那會的人，可不像咱們現在，講究什麼孝道和人性，
更別提什麼社會福利制度了。人老了以後，不但要忍受疾病的折磨，還會遭受社會的白眼。
在那個物質匱乏的環境裡，只要還有口氣的，就得堅持勞動到最後。
而那些已經失去了工作能力、無法獨自生存的老人，自然也就成了別人的累贅和負擔。
在日本電影《楢山節考》中就有這麼一個場景：
年近古稀的阿玲婆雖然耳不聾、眼不花，
但為了不給兒女增添負擔，節省家裡的口糧，硬是讓兒子把自己丟進了深山。
在中世紀，類似這種喪失勞動能力而備受冷落和嫌棄的老人，真不在少數。
除了身體上的病痛，老人的財產保障也是一個隱患。
我們都對名著裡描述的四大吝嗇鬼印像很深刻。
巴爾扎克筆下的葛朗台，
只要看到金子，就恨不得一頭撲上去不撒手，甚至連女兒的梳妝匣都不放過。
而且時時刻刻在擔心女兒會分走他手裡的家產，
他臨死時最依戀的也不是唯一的女兒，而是她的那筆財產，
還吩咐女兒以後要到天國給他交帳。
以現在的眼光看，我們都覺得葛朗台簡直是又變態又可笑。
但只要想想那時候的現實背景，就能理解他們為什麼那麼摳門了。
因為的確有好多老人年輕的時候風風光光的，
可一旦交出了家裡的財政大權，就晚節不保，落得個孤苦伶仃的下場。
這種情況，一直到18世紀末，歐洲出現了養老保險業務，才得以慢慢好轉。
但是，也別覺得中世紀的時候，所有人都害怕衰老、害怕疾病。
對基督教徒來說，人生就是一個通往天堂樂園的通道，而死亡就是這個通道的入口。
一個虔誠的基督徒，一生都在為死亡做準備。
真正讓他們懼怕的，不是死亡本身，而是在上帝面前沒能交一份好的答卷。
換句話說，對基督徒來說，他們期待的是“好死”，害怕的是“壞死”。
死亡對他們來說就像敲響了鈴聲的考試，
所有的人都必須停筆，考得好的人，經過基督教的“聖事”恩典，
從此衝破牢籠，讓靈魂結束流浪，放下包袱，清除所有債務，擺脫百病纏身的困擾，
回歸極樂世界，幸福長眠。
而沒考好的人呢，就無法獲得臨死前的這場聖禮，最後落得個“壞死”。
比如說，發生意外事故死亡這種情況，在古時候就是個大忌。
不小心從馬上跌落死掉，或者坐船意外淹死，
對他們來說，沒機會做懺悔，也沒機會領聖禮，
沒有任何儀式就這麼稀里糊塗地下了地獄，那才是最恐怖的。
還有一種死法也被看作是“壞死”，那就是在睡夢里安祥地死去。
對現在的人來說，這樣不是很好嗎，既沒有痛苦，又很平靜，
但是古人可不這麼覺得，他們認為安詳地離去是在夜裡被魔鬼抓走了。
所以為了避免這樣死去，他們會在臥室裡放一個桶，裡面裝滿聖水。
沒桶的，就在臨睡前，在臥室的四個角落都灑上點水，祈禱不要在睡夢裡死去。
由此可見啊，中世紀的人，都爭著上天堂，害怕下地獄。
按照有些地方的說法，人死了以後，只有純潔的靈魂才能升入天堂，
犯過嚴重罪行的直接就被投入了地獄。
而介於中間的，比如犯了小錯但還能被原諒的人，就被送到人間和地獄之間的“煉獄”，
在那兒洗清了罪名以後，完成救贖，才能上天堂。
所以，中世紀的葬禮程序也是圍繞這個套路和目標設計的。
在正式的葬禮舉辦之前，有一些重要的準備工作。
比如，臨死的人首先要立一份遺囑，把債務問題捋清楚。
在當時的觀念裡，如果沒有理清債務問題，
不僅自己死後要先到煉獄裡還債，你的後代和親屬可能也會跟著遭殃。
除了要合理分配遺產，無論貧窮富有，
還得記著給教會和社會上的弱者留下一些捐獻，這也是贖罪的一個重要組成部分。
立遺囑的時候，教區的神父還必須到場，走到彌留者的跟前，接受他們的懺悔。
但神父可不一定像電影裡表現得那麼仁慈，
為了徹底洗清這些人的罪行，神父有時候會嚴厲地斥責甚至恐嚇這些彌留者，
讓他們陷入深深的懊悔裡，徹底地得到救贖和解脫。
中世紀的人也講究殮、殯、葬這樣一套規範的程序。
在葬禮舉辦前，
家人會把死者的身體從頭到腳清洗乾淨，有時還請來剃須匠刮刮鬍子，休整休整儀容，
並用棉花之類的東西把七竅給堵上，再把他擺成類似於祈禱或者是遮羞的身體姿勢。
有的人為了靈魂能夠更接近天堂，就會穿上朝聖者的乞丐裝；
而很多王公貴族，更喜歡把自己打扮成修道士或者騎士的模樣，
作為守護基督的象徵，以此來得到庇佑。
中世紀的時候，基督教並不鼓勵在靈床前放聲大哭，
而是要求盡量保持一種審慎壓抑的情緒，適當地表達痛苦，又不至於太過失態。
與此形成鮮明對照的是，
今天在很多地方流行的職業哭喪人，其實在15世紀的歐洲就已經流行了。
這些職業的“哭喪人”，比一般人更會“哭”。
他們會用黑色的兜帽蓋住臉，然後拿一條毛巾慢慢地擦掉眼淚，既動情又文雅。
入殮之後就是“殯期”，中西式的葬禮就不一樣了。
在我國，有時候一副棺材要拖上好長時間才會下葬，
而基督教的葬禮辦的都很及時，一般經過3天的守靈夜，甚至有的在去世當天就下葬了。
棺材被送進教堂之後，
神父要在棺柩上灑三次聖水，然後是一系列的儀式，比如亡者日課和亡者彌撒等等。
彌撒的意義，就是通過神職人員代替你祈禱，
讓你的靈魂盡快得到救贖，早日昇入天堂，畢竟沒人願意總在煉獄裡受苦。
所以在中世紀末期，有錢的達官顯貴就會花錢進行多次彌撒儀式。
比如英格蘭國王亨利七世就要求說，自己死後，要做1萬次彌撒。
等做完這些繁瑣的儀式之後，送葬隊伍就要前往墓地了。
我們中國人往往忌諱把墓地建在城市中心，
但中世紀的歐洲，墓地反而都建在城裡的大教堂邊兒上。
直到16世紀，人們發現墓地影響了城區的生活質量和公共衛生，才逐漸開始往城外轉移。
到這，整套完整的葬禮儀式才算結束。
結束葬禮儀式以後，人們開始重新回歸生活，踏進各自新一輪的人生考場。
雖然我們說，生老病死是自然規律，
但是，從不同的喪葬儀式裡，我們還是能看出不同時期的人，
對生與死這個永恆的話題，截然不同的信仰和態度。
本文源自：公眾號“我還真的不知道”（上天堂還是下地獄，中世紀的人如何看待死亡和葬禮）
稿：胡雨薇
來源:得到
---------------
主旨：
一個虔誠的基督徒，一生都在為死亡做準備。
真正讓他們懼怕的，不是死亡本身，而是在上帝面前沒能交一份好的答卷。
換句話說，對基督徒來說，他們期待的是“好死”，害怕的是“壞死”。
死亡對他們來說就像敲響了鈴聲的考試，
所有的人都必須停筆，考得好的人，經過基督教的“聖事”恩典，
從此衝破牢籠，讓靈魂結束流浪，放下包袱，清除所有債務，
擺脫百病纏身的困擾，回歸極樂世界，幸福長眠。
喪葬文化一直伴隨著人類社會的發展。
隨著不同民族的融合，喪葬文化變得越來越多元化。
在不同的歷史環境下，人對生老病死的看法也不太一樣。
中世紀的歐洲人是怎麼看待衰老和死亡的呢？
他們那時候的葬禮又和今天有什麼不一樣呢？
首先，中世紀那會，人的壽命可不像現在這麼長，基本上都超不過65歲。
能夠捱過這個年齡的人，少之又少。為啥呢？
因為那會要是想成為一個長壽的人，
必須得出生時逃得過夭折、幼年時避得開疾病和危險、成人後還躲得過事故和戰爭。
要是女性呢，還得多過一道分娩的鬼門關。
這麼一來，大概只有修道院裡的那些教士能幸運的活下來，
普通人是很難一路過五關斬六將撐到最後的。
要知道，在中世紀，
就連喝口涼水都有可能腹瀉死掉、過個河小船說翻就翻了，意外死亡的情況五花八門。
一不留神兒，還可能出門碰上個盜賊，或者在夜裡碰上個入室搶劫的。
換句話說，死神總是說來就來，從不提前打招呼。
即便真的活到了歲數，好多人也不願意繼續活著受折磨。這又是為啥呢？
因為啊，中世紀那會的人，可不像咱們現在，講究什麼孝道和人性，
更別提什麼社會福利制度了。人老了以後，不但要忍受疾病的折磨，還會遭受社會的白眼。
在那個物質匱乏的環境裡，只要還有口氣的，就得堅持勞動到最後。
而那些已經失去了工作能力、無法獨自生存的老人，自然也就成了別人的累贅和負擔。
在日本電影《楢山節考》中就有這麼一個場景：
年近古稀的阿玲婆雖然耳不聾、眼不花，
但為了不給兒女增添負擔，節省家裡的口糧，硬是讓兒子把自己丟進了深山。
在中世紀，類似這種喪失勞動能力而備受冷落和嫌棄的老人，真不在少數。
除了身體上的病痛，老人的財產保障也是一個隱患。
我們都對名著裡描述的四大吝嗇鬼印像很深刻。
巴爾扎克筆下的葛朗台，
只要看到金子，就恨不得一頭撲上去不撒手，甚至連女兒的梳妝匣都不放過。
而且時時刻刻在擔心女兒會分走他手裡的家產，
他臨死時最依戀的也不是唯一的女兒，而是她的那筆財產，
還吩咐女兒以後要到天國給他交帳。
以現在的眼光看，我們都覺得葛朗台簡直是又變態又可笑。
但只要想想那時候的現實背景，就能理解他們為什麼那麼摳門了。
因為的確有好多老人年輕的時候風風光光的，
可一旦交出了家裡的財政大權，就晚節不保，落得個孤苦伶仃的下場。
這種情況，一直到18世紀末，歐洲出現了養老保險業務，才得以慢慢好轉。
但是，也別覺得中世紀的時候，所有人都害怕衰老、害怕疾病。
對基督教徒來說，人生就是一個通往天堂樂園的通道，而死亡就是這個通道的入口。
一個虔誠的基督徒，一生都在為死亡做準備。
真正讓他們懼怕的，不是死亡本身，而是在上帝面前沒能交一份好的答卷。
換句話說，對基督徒來說，他們期待的是“好死”，害怕的是“壞死”。
死亡對他們來說就像敲響了鈴聲的考試，
所有的人都必須停筆，考得好的人，經過基督教的“聖事”恩典，
從此衝破牢籠，讓靈魂結束流浪，放下包袱，清除所有債務，擺脫百病纏身的困擾，
回歸極樂世界，幸福長眠。
而沒考好的人呢，就無法獲得臨死前的這場聖禮，最後落得個“壞死”。
比如說，發生意外事故死亡這種情況，在古時候就是個大忌。
不小心從馬上跌落死掉，或者坐船意外淹死，
對他們來說，沒機會做懺悔，也沒機會領聖禮，
沒有任何儀式就這麼稀里糊塗地下了地獄，那才是最恐怖的。
還有一種死法也被看作是“壞死”，那就是在睡夢里安祥地死去。
對現在的人來說，這樣不是很好嗎，既沒有痛苦，又很平靜，
但是古人可不這麼覺得，他們認為安詳地離去是在夜裡被魔鬼抓走了。
所以為了避免這樣死去，他們會在臥室裡放一個桶，裡面裝滿聖水。
沒桶的，就在臨睡前，在臥室的四個角落都灑上點水，祈禱不要在睡夢裡死去。
由此可見啊，中世紀的人，都爭著上天堂，害怕下地獄。
按照有些地方的說法，人死了以後，只有純潔的靈魂才能升入天堂，
犯過嚴重罪行的直接就被投入了地獄。
而介於中間的，比如犯了小錯但還能被原諒的人，就被送到人間和地獄之間的“煉獄”，
在那兒洗清了罪名以後，完成救贖，才能上天堂。
所以，中世紀的葬禮程序也是圍繞這個套路和目標設計的。
在正式的葬禮舉辦之前，有一些重要的準備工作。
比如，臨死的人首先要立一份遺囑，把債務問題捋清楚。
在當時的觀念裡，如果沒有理清債務問題，
不僅自己死後要先到煉獄裡還債，你的後代和親屬可能也會跟著遭殃。
除了要合理分配遺產，無論貧窮富有，
還得記著給教會和社會上的弱者留下一些捐獻，這也是贖罪的一個重要組成部分。
立遺囑的時候，教區的神父還必須到場，走到彌留者的跟前，接受他們的懺悔。
但神父可不一定像電影裡表現得那麼仁慈，
為了徹底洗清這些人的罪行，神父有時候會嚴厲地斥責甚至恐嚇這些彌留者，
讓他們陷入深深的懊悔裡，徹底地得到救贖和解脫。
中世紀的人也講究殮、殯、葬這樣一套規範的程序。
在葬禮舉辦前，
家人會把死者的身體從頭到腳清洗乾淨，有時還請來剃須匠刮刮鬍子，休整休整儀容，
並用棉花之類的東西把七竅給堵上，再把他擺成類似於祈禱或者是遮羞的身體姿勢。
有的人為了靈魂能夠更接近天堂，就會穿上朝聖者的乞丐裝；
而很多王公貴族，更喜歡把自己打扮成修道士或者騎士的模樣，
作為守護基督的象徵，以此來得到庇佑。
中世紀的時候，基督教並不鼓勵在靈床前放聲大哭，
而是要求盡量保持一種審慎壓抑的情緒，適當地表達痛苦，又不至於太過失態。
與此形成鮮明對照的是，
今天在很多地方流行的職業哭喪人，其實在15世紀的歐洲就已經流行了。
這些職業的“哭喪人”，比一般人更會“哭”。
他們會用黑色的兜帽蓋住臉，然後拿一條毛巾慢慢地擦掉眼淚，既動情又文雅。
入殮之後就是“殯期”，中西式的葬禮就不一樣了。
在我國，有時候一副棺材要拖上好長時間才會下葬，
而基督教的葬禮辦的都很及時，一般經過3天的守靈夜，甚至有的在去世當天就下葬了。
棺材被送進教堂之後，
神父要在棺柩上灑三次聖水，然後是一系列的儀式，比如亡者日課和亡者彌撒等等。
彌撒的意義，就是通過神職人員代替你祈禱，
讓你的靈魂盡快得到救贖，早日昇入天堂，畢竟沒人願意總在煉獄裡受苦。
所以在中世紀末期，有錢的達官顯貴就會花錢進行多次彌撒儀式。
比如英格蘭國王亨利七世就要求說，自己死後，要做1萬次彌撒。
等做完這些繁瑣的儀式之後，送葬隊伍就要前往墓地了。
我們中國人往往忌諱把墓地建在城市中心，
但中世紀的歐洲，墓地反而都建在城裡的大教堂邊兒上。
直到16世紀，人們發現墓地影響了城區的生活質量和公共衛生，才逐漸開始往城外轉移。
到這，整套完整的葬禮儀式才算結束。
結束葬禮儀式以後，人們開始重新回歸生活，踏進各自新一輪的人生考場。
雖然我們說，生老病死是自然規律，
但是，從不同的喪葬儀式裡，我們還是能看出不同時期的人，
對生與死這個永恆的話題，截然不同的信仰和態度。
本文源自：公眾號“我還真的不知道”（上天堂還是下地獄，中世紀的人如何看待死亡和葬禮）
稿：胡雨薇
來源:得到
---------------
主旨：
一個虔誠的基督徒，一生都在為死亡做準備。
真正讓他們懼怕的，不是死亡本身，而是在上帝面前沒能交一份好的答卷。
換句話說，對基督徒來說，他們期待的是“好死”，害怕的是“壞死”。
死亡對他們來說就像敲響了鈴聲的考試，
所有的人都必須停筆，考得好的人，經過基督教的“聖事”恩典，
從此衝破牢籠，讓靈魂結束流浪，放下包袱，清除所有債務，
擺脫百病纏身的困擾，回歸極樂世界，幸福長眠。
而沒考好的人呢，就無法獲得臨死前的這場聖禮，最後落得個“壞死”。
比如說，發生意外事故死亡這種情況，在古時候就是個大忌。
不小心從馬上跌落死掉，或者坐船意外淹死，
對他們來說，沒機會做懺悔，也沒機會領聖禮，
沒有任何儀式就這麼稀里糊塗地下了地獄，那才是最恐怖的。
還有一種死法也被看作是“壞死”，那就是在睡夢里安祥地死去。
對現在的人來說，這樣不是很好嗎，既沒有痛苦，又很平靜，
但是古人可不這麼覺得，他們認為安詳地離去是在夜裡被魔鬼抓走了。
所以為了避免這樣死去，他們會在臥室裡放一個桶，裡面裝滿聖水。
沒桶的，就在臨睡前，在臥室的四個角落都灑上點水，祈禱不要在睡夢裡死去。
由此可見啊，中世紀的人，都爭著上天堂，害怕下地獄。
除了天堂、地獄，也有介於中間的，
比如犯了小錯但還能被原諒的人，就被送到人間和地獄之間的“煉獄”，
在那兒洗清了罪名以後，完成救贖，才能上天堂。
中世紀的人也講究殮、殯、葬這樣一套規範的程序。
基督教並不鼓勵在靈床前放聲大哭，
今天在很多地方流行的職業哭喪人，其實在15世紀的歐洲就已經流行了。
這些職業的“哭喪人”，比一般人更會“哭”。
他們會用黑色的兜帽蓋住臉，然後拿一條毛巾慢慢地擦掉眼淚，既動情又文雅。
基督教的葬禮辦的都很及時，一般經過3天的守靈夜，甚至有的在去世當天就下葬了。
神父要在棺柩上灑三次聖水，然後是一系列的儀式，比如亡者日課和亡者彌撒等等。
彌撒的意義，就是通過神職人員代替你祈禱，
讓你的靈魂盡快得到救贖，早日昇入天堂，畢竟沒人願意總在煉獄裡受苦。
從不同的喪葬儀式裡，我們能看出不同時期的人，
對生與死這個永恆的話題，截然不同的信仰和態度。
比如說，發生意外事故死亡這種情況，在古時候就是個大忌。
不小心從馬上跌落死掉，或者坐船意外淹死，
對他們來說，沒機會做懺悔，也沒機會領聖禮，
沒有任何儀式就這麼稀里糊塗地下了地獄，那才是最恐怖的。
還有一種死法也被看作是“壞死”，那就是在睡夢里安祥地死去。
對現在的人來說，這樣不是很好嗎，既沒有痛苦，又很平靜，
但是古人可不這麼覺得，他們認為安詳地離去是在夜裡被魔鬼抓走了。
所以為了避免這樣死去，他們會在臥室裡放一個桶，裡面裝滿聖水。
沒桶的，就在臨睡前，在臥室的四個角落都灑上點水，祈禱不要在睡夢裡死去。
由此可見啊，中世紀的人，都爭著上天堂，害怕下地獄。
除了天堂、地獄，也有介於中間的，
比如犯了小錯但還能被原諒的人，就被送到人間和地獄之間的“煉獄”，
在那兒洗清了罪名以後，完成救贖，才能上天堂。
中世紀的人也講究殮、殯、葬這樣一套規範的程序。
基督教並不鼓勵在靈床前放聲大哭，
今天在很多地方流行的職業哭喪人，其實在15世紀的歐洲就已經流行了。
這些職業的“哭喪人”，比一般人更會“哭”。
他們會用黑色的兜帽蓋住臉，然後拿一條毛巾慢慢地擦掉眼淚，既動情又文雅。
基督教的葬禮辦的都很及時，一般經過3天的守靈夜，甚至有的在去世當天就下葬了。
神父要在棺柩上灑三次聖水，然後是一系列的儀式，比如亡者日課和亡者彌撒等等。
彌撒的意義，就是通過神職人員代替你祈禱，
讓你的靈魂盡快得到救贖，早日昇入天堂，畢竟沒人願意總在煉獄裡受苦。
從不同的喪葬儀式裡，我們能看出不同時期的人，
對生與死這個永恆的話題，截然不同的信仰和態度。
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