文章出處：為什麼有些人就是愛迷信
生活中有不少人愛迷信，對各種手相大師、風水大師的話言聽計從。
為啥這些人對迷信如此著迷呢？
最近，微信公眾號“請辯”發表了一篇文章，
道破了迷信活動之所以吸引人的幾個慣用伎倆。我們一起來聽聽。
迷信之所以吸引人，基本離不開“套、造、靠、變”這四個字，
它們都屬於話術和心理學的範疇。我們一個一個來說。
第一個字是：套。就是套話的意思，
很多半仙兒給你正式算卦之前，他就已經在套你的話了。
只不過，很多人被套了話自己卻渾然不知。
這是因為大部分人都是奔著解決問題去的，
既然有求於人，自然會心生敬畏，知無不言，言無不盡。
比如說，半仙兒只要在你進門時說“你這個人命苦”，
你就會嘩啦啦地把苦水都吐出來。其實人生在世，誰又沒點苦處呢？
這時候半仙兒就把你的話給套出來了。
第二個字是：造。就是營造氣氛。
比如說恐怖片裡最嚇人的時候，就是鬼快要出來，但又還沒出現時候。
這個時候，燈光忽明忽暗，抽水馬桶裡有大量的鮮血滲出，
你可以清晰地聽見自己的呼吸聲，感覺快要瘋了，不知道接下來會發生什麼事情。
所以你看，恐怖其實是來自未知，而未知是靠氣氛來營造出來的。
比如說，當你進了半仙兒的家裡，
馬上就能感受到異樣的氣氛，各種奇奇怪怪得擺設，讓你覺得這個人真是挺神的。
再比如你進了一座廟，頭頂上巨大的佛像很威嚴，
你更容易反思自己做過的不好的事兒，這都是氛圍營造在起作用。
第三個字是：靠。靠的意思是說，不管是哪位大師，
無論他們使用何種話術，都有一個共同的特點，那就是：
你聽的時候覺得都很對，但是回頭想想似乎又有點不知所云。
這是因為他們的話永遠是模棱兩可的，既能往這方面靠，又能往那方面靠。
而你會自動的往你想靠的那裡去靠。
比如說，你穿著警察的製服去算卦，
這時大師就會說你適合做警察，而不會說你就是警察。
因為大師會想：萬一你的衣服是借的呢？所以他是不會把話說死的。
這句話的厲害之處就在於，不管你是不是警察，這句話都沒毛病，都不能算說錯。
第四個字是：變，就是察言觀色，及時應變。俗話說，言多必失。
大師說了那麼一大堆總會有露馬腳的地方，一但被你抓住了，該怎麼辦呢？
你要知道，這些人可都是察言觀色的好手，
只要你露出一點微表情，他們就能把話給圓回來。
而且，他們的話本身就是來回搖擺，
因此你會認為不是他們說錯了，而是你的理解有問題。
上面是半仙兒們的套路，了解完大師們的套路，
我們再來看看迷信和科學的區別是什麼。
科學是我們根據已知事物推斷出來的結論，推斷不出來的我們就承認我們不知道。
而迷信是那些我們不能證明是對的，但你也沒法證明是錯的東西。
所以才會有“信則有，不信則無”、“心誠則靈”這些模棱兩可的話。
也就是說，迷信是無法證偽的。
那為什麼這種無法證偽的東西，還有這麼多人相信呢？
作者說這是因為迷信迎合了人們的三個心理需求。
第一個是，在現有條件不足的時候，迷信可以給人們帶來滿足感。
以前的神婆在寺廟裡給人們燒幾道符，然後在水里彈點香灰讓人喝，
人們為什麼會相信這些看起來荒謬的辦法呢？
這是因為當時的醫術非常落後，所謂病急亂投醫，既然醫生治不了病，就只能試試迷信了。
其實很多疾病是可以自癒的，
你喝了香灰水以後確實有了好轉，你就會認為是香灰水治好了你的病。
但其實病和香灰水並沒有什麼因果關係。
迷信這就是這麼一種“死馬當活馬醫”的辦法。
如果你抱著這樣的心態，那麼就算它沒有效果，你也不會怪它，
而一旦病情有點好轉，你就會誇大它的功效。
迷信迎合人們的第二個心理需求是，它給人們提供了控制感。
人是需要控制感的，每個人都害怕不確定性，而生活又充滿了各種變數和焦慮。
為了躲避這種焦慮和不確定性，我們就會找一些看起合理的理由。
比如說，中彩票是個隨機事件，機选和人選的概率是一樣的，
但很多人卻非要研究它的走勢。如果中了一次，那就不得了了，
他們會認為是自己的方法對路了，就會繼續研究下去。
所以說，彩民們通過研究彩票的走勢，降低了他們對風險的恐懼，
這其實就是一種迷信，但是也因此獲得了一種對中獎率的控制感。
最後一點是迷信能補充我們的認知需求。
這個世界很複雜，而迷信恰好能提供一個簡單、形象的解釋，滿足我們在認知上的需求。
比如：上火就是一個無法自證的傳統醫學概念。
它很形象化，火嘛，特點就是乾、熱，跟我們的身體感受一致，符合普通大眾的認知需求。
相反，如果要讓人們弄清楚內分泌、細胞、呼吸道、細菌這些抽象的概念，
大多數人就沒興趣聽了。
所以說，人們更容易接受看上去最符合常識，最容易理解的那個說法。
而這種說法，往往就是迷信的解釋。
所以說，半仙兒們的套路無非就是“套、造、靠、變”這四個手段，
人們選擇相信迷信，是因為它能給我們滿足感、控制感和低成本的認知需求。
本文源自：微信公眾號“請辯”（為什麼有些人就是愛迷信？）
稿：安迪
轉載:得到
生活中有不少人愛迷信，對各種手相大師、風水大師的話言聽計從。
為啥這些人對迷信如此著迷呢？
最近，微信公眾號“請辯”發表了一篇文章，
道破了迷信活動之所以吸引人的幾個慣用伎倆。我們一起來聽聽。
迷信之所以吸引人，基本離不開“套、造、靠、變”這四個字，
它們都屬於話術和心理學的範疇。我們一個一個來說。
第一個字是：套。就是套話的意思，
很多半仙兒給你正式算卦之前，他就已經在套你的話了。
只不過，很多人被套了話自己卻渾然不知。
這是因為大部分人都是奔著解決問題去的，
既然有求於人，自然會心生敬畏，知無不言，言無不盡。
比如說，半仙兒只要在你進門時說“你這個人命苦”，
你就會嘩啦啦地把苦水都吐出來。其實人生在世，誰又沒點苦處呢？
這時候半仙兒就把你的話給套出來了。
第二個字是：造。就是營造氣氛。
比如說恐怖片裡最嚇人的時候，就是鬼快要出來，但又還沒出現時候。
這個時候，燈光忽明忽暗，抽水馬桶裡有大量的鮮血滲出，
你可以清晰地聽見自己的呼吸聲，感覺快要瘋了，不知道接下來會發生什麼事情。
所以你看，恐怖其實是來自未知，而未知是靠氣氛來營造出來的。
比如說，當你進了半仙兒的家裡，
馬上就能感受到異樣的氣氛，各種奇奇怪怪得擺設，讓你覺得這個人真是挺神的。
再比如你進了一座廟，頭頂上巨大的佛像很威嚴，
你更容易反思自己做過的不好的事兒，這都是氛圍營造在起作用。
第三個字是：靠。靠的意思是說，不管是哪位大師，
無論他們使用何種話術，都有一個共同的特點，那就是：
你聽的時候覺得都很對，但是回頭想想似乎又有點不知所云。
這是因為他們的話永遠是模棱兩可的，既能往這方面靠，又能往那方面靠。
而你會自動的往你想靠的那裡去靠。
比如說，你穿著警察的製服去算卦，
這時大師就會說你適合做警察，而不會說你就是警察。
因為大師會想：萬一你的衣服是借的呢？所以他是不會把話說死的。
這句話的厲害之處就在於，不管你是不是警察，這句話都沒毛病，都不能算說錯。
第四個字是：變，就是察言觀色，及時應變。俗話說，言多必失。
大師說了那麼一大堆總會有露馬腳的地方，一但被你抓住了，該怎麼辦呢？
你要知道，這些人可都是察言觀色的好手，
只要你露出一點微表情，他們就能把話給圓回來。
而且，他們的話本身就是來回搖擺，
因此你會認為不是他們說錯了，而是你的理解有問題。
上面是半仙兒們的套路，了解完大師們的套路，
我們再來看看迷信和科學的區別是什麼。
科學是我們根據已知事物推斷出來的結論，推斷不出來的我們就承認我們不知道。
而迷信是那些我們不能證明是對的，但你也沒法證明是錯的東西。
所以才會有“信則有，不信則無”、“心誠則靈”這些模棱兩可的話。
也就是說，迷信是無法證偽的。
那為什麼這種無法證偽的東西，還有這麼多人相信呢？
作者說這是因為迷信迎合了人們的三個心理需求。
第一個是，在現有條件不足的時候，迷信可以給人們帶來滿足感。
以前的神婆在寺廟裡給人們燒幾道符，然後在水里彈點香灰讓人喝，
人們為什麼會相信這些看起來荒謬的辦法呢？
這是因為當時的醫術非常落後，所謂病急亂投醫，既然醫生治不了病，就只能試試迷信了。
其實很多疾病是可以自癒的，
你喝了香灰水以後確實有了好轉，你就會認為是香灰水治好了你的病。
但其實病和香灰水並沒有什麼因果關係。
迷信這就是這麼一種“死馬當活馬醫”的辦法。
如果你抱著這樣的心態，那麼就算它沒有效果，你也不會怪它，
而一旦病情有點好轉，你就會誇大它的功效。
迷信迎合人們的第二個心理需求是，它給人們提供了控制感。
人是需要控制感的，每個人都害怕不確定性，而生活又充滿了各種變數和焦慮。
為了躲避這種焦慮和不確定性，我們就會找一些看起合理的理由。
比如說，中彩票是個隨機事件，機选和人選的概率是一樣的，
但很多人卻非要研究它的走勢。如果中了一次，那就不得了了，
他們會認為是自己的方法對路了，就會繼續研究下去。
所以說，彩民們通過研究彩票的走勢，降低了他們對風險的恐懼，
這其實就是一種迷信，但是也因此獲得了一種對中獎率的控制感。
最後一點是迷信能補充我們的認知需求。
這個世界很複雜，而迷信恰好能提供一個簡單、形象的解釋，滿足我們在認知上的需求。
比如：上火就是一個無法自證的傳統醫學概念。
它很形象化，火嘛，特點就是乾、熱，跟我們的身體感受一致，符合普通大眾的認知需求。
相反，如果要讓人們弄清楚內分泌、細胞、呼吸道、細菌這些抽象的概念，
大多數人就沒興趣聽了。
所以說，人們更容易接受看上去最符合常識，最容易理解的那個說法。
而這種說法，往往就是迷信的解釋。
所以說，半仙兒們的套路無非就是“套、造、靠、變”這四個手段，
人們選擇相信迷信，是因為它能給我們滿足感、控制感和低成本的認知需求。
本文源自：微信公眾號“請辯”（為什麼有些人就是愛迷信？）
稿：安迪
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