文章出處：孟子是個不好說話的人
說起儒家學派，我們都能想到孔子和孟子，
一般人都覺得，這二位大儒溫文爾雅、知書達理，說話迂迴曲折，意味深長。
不過，最近，公眾號“今日值得花時間”發了篇文章說，
孟子其實和孔子完全不一樣，他可不是大家以為的這種形象，
孟子其實是個說話無所顧忌的人，就算你是君王，天下一把手，一樣讓你下不來台。
比如說，有一回，孟子跑到齊國推銷自己的改革方案，
但是不知道齊宣王是不願意，還是沒能力，一直拖著不做，孟子一肚子不滿意。
有一天，孟子撞見了齊宣王，他就問齊宣王，
一個人要外出，把自己的妻子孩子都託付給朋友照顧，
結果回來發現，老婆孩子被餓得皮包骨頭，這樣的朋友該拿他怎麼辦？
齊宣王想都沒想就說：「當然該絕交啊。」
孟子又問：「那如果最高法院的法官，管不了縣里鄉里的法官，又該怎麼辦？」
齊宣王說：「當然是把他給撤了啊。」
孟子再問：「那管不好國家的君王，該怎麼辦？」
齊宣王被堵得不知道說什麼，只好打個馬虎眼，讓這事過去了。
後來呢，孟子在齊國費盡心機，折騰一番，
全被齊宣王這個無厘頭國王，嘻哩哈啦化於無形。
孟子知道一切都白費了，收拾行裝，離開齊國，回家。
途中，孟子在一個地方連住了三晚，為什麼呢？
他其實想等齊宣王回心轉意，請他回去。
結果，齊宣王沒等來，等來一個懵懵懂懂的青年。
這青年大概覺得孟子還算是個人才，準備替齊王勸孟子回頭。
誰知正襟危坐，說了半天，孟子靠在茶几後面睡著了！
這青年很生氣，孟子起身，引經據典，一頓連教訓帶解釋，
把這個多管閒事，又不知道自己斤兩的年輕人打發了。
再比如，孟子是鄒國人，鄒國曾和鄰國魯國發生過邊境糾紛。
發生糾紛的時候呢，鄒國被打死了三十多個公務員。
但是鄒國的老百姓，眼看著自己的父母官被人活活打死，完全無動於衷，也不出手相救。
鄒穆公就跟孟子訴苦：
「你說我該拿這些刁民怎麼辦？全殺掉吧，他們人數太多，殺也殺不完；
不殺吧，以後人人都這樣，那還了得？」
孟子怎麼回答的呢？他說：
「你這是報應，當年成千上萬的老百姓被餓死、凍死在路邊，
你們這些公務員卻富得流油，錢多得都沒處花，你們怎麼不想想那些無家可歸的百姓？
出來混，早晚要還的，你現在還想怪他們？」
話都直接說到鄒穆公的臉上了。
其實呢，孟子不好說話，最典型的表現就是他招弟子的條件。孟子招弟子“五問不答”，也就是說，那些自以為地位高的，自以為了不起的，自以為年長的，自以為立過功的，自以為有交情的，這五類人來請教，一概回絕。
你別看孟子這樣，後世的皇帝們可是挺看好他的。
比如，
兩宋之間，有個叫晁說之的文人，曾經說過孟子的壞話。他告老還鄉時，去向皇帝辭行。
當時的皇帝是宋高宗趙構，趙構撇撇嘴說：
「你就是那個寫書說孟先生壞話的傢伙吧？
孟先生給我們指出了光明大道，你是個什麼東西，也敢說孟先生的不是？」
你看，連說說都不行，問題是，孟子說話這麼不留情面，皇帝們為什麼還這麼推崇他呢？
有兩個原因。
第一，古今中外，世界上所有的政權都知道，
政權的正當性是很重要的，而孟子幫他們找到這個正當性。
比如宋朝，就是靠陳橋兵變起家，為了不讓別人照葫蘆畫瓢，
也弄個革命推翻了自己，肯定要特別說明一下，只有我們老趙家，才有做龍椅的福分。
再比如，朱元璋當初從一個要飯的流民，搖身一變成了萬人之上的天子，
要是天底下各個乞丐都想穿一穿黃袍馬褂，那還了得？
所以就得找個正當理由。恰好，孟子在《孟子·盡心下》裡給了個理由。
孟子說：「從堯、舜到湯是五百多年，到文王是五百多年，
再到孔子又是五百多年，五百年間肯定有皇帝出現，
但皇帝是誰是早就預訂好的，可不是誰都能當的。」
第二，孟子贊成了君權合理。孟子能在後世成名，主要原因就是他特別強調君權，
在這個問題上，孟子每次跟人辯論，都是一場程度不同的戰役。
最重要的那場戰役裡，孟子咬牙切齒地痛罵“楊朱、墨子無父無君，是禽獸也”，
意思是不尊崇君權父權的學派，和畜生有什麼差別。
就這句話，後來被漢武帝發現了，覺得孟子說得好，這成了後來“罷黜百家，
獨尊儒術”的導火索。所以，只要孟子贊成了君權合理，
就算他曾經對君王有些過激和不敬，那都是過去的事兒，
再說，他說的都是孟子那個時期的君王，和後來推崇孟子的皇帝並不相干，
後世的皇帝們尊崇孟子，還能落一個心胸寬廣、能聽逆耳忠言的美名。
本文源自：認識諸子系列之二：孟子是個不好說話的人
稿：谷悅
轉載:得到
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孟子之所以受到後世當權者的歡迎，
是在於他「革命正當」及「君權合理」之主張。
說起儒家學派，我們都能想到孔子和孟子，
一般人都覺得，這二位大儒溫文爾雅、知書達理，說話迂迴曲折，意味深長。
不過，最近，公眾號“今日值得花時間”發了篇文章說，
孟子其實和孔子完全不一樣，他可不是大家以為的這種形象，
孟子其實是個說話無所顧忌的人，就算你是君王，天下一把手，一樣讓你下不來台。
比如說，有一回，孟子跑到齊國推銷自己的改革方案，
但是不知道齊宣王是不願意，還是沒能力，一直拖著不做，孟子一肚子不滿意。
有一天，孟子撞見了齊宣王，他就問齊宣王，
一個人要外出，把自己的妻子孩子都託付給朋友照顧，
結果回來發現，老婆孩子被餓得皮包骨頭，這樣的朋友該拿他怎麼辦？
齊宣王想都沒想就說：「當然該絕交啊。」
孟子又問：「那如果最高法院的法官，管不了縣里鄉里的法官，又該怎麼辦？」
齊宣王說：「當然是把他給撤了啊。」
孟子再問：「那管不好國家的君王，該怎麼辦？」
齊宣王被堵得不知道說什麼，只好打個馬虎眼，讓這事過去了。
後來呢，孟子在齊國費盡心機，折騰一番，
全被齊宣王這個無厘頭國王，嘻哩哈啦化於無形。
孟子知道一切都白費了，收拾行裝，離開齊國，回家。
途中，孟子在一個地方連住了三晚，為什麼呢？
他其實想等齊宣王回心轉意，請他回去。
結果，齊宣王沒等來，等來一個懵懵懂懂的青年。
這青年大概覺得孟子還算是個人才，準備替齊王勸孟子回頭。
誰知正襟危坐，說了半天，孟子靠在茶几後面睡著了！
這青年很生氣，孟子起身，引經據典，一頓連教訓帶解釋，
把這個多管閒事，又不知道自己斤兩的年輕人打發了。
再比如，孟子是鄒國人，鄒國曾和鄰國魯國發生過邊境糾紛。
發生糾紛的時候呢，鄒國被打死了三十多個公務員。
但是鄒國的老百姓，眼看著自己的父母官被人活活打死，完全無動於衷，也不出手相救。
鄒穆公就跟孟子訴苦：
「你說我該拿這些刁民怎麼辦？全殺掉吧，他們人數太多，殺也殺不完；
不殺吧，以後人人都這樣，那還了得？」
孟子怎麼回答的呢？他說：
「你這是報應，當年成千上萬的老百姓被餓死、凍死在路邊，
你們這些公務員卻富得流油，錢多得都沒處花，你們怎麼不想想那些無家可歸的百姓？
出來混，早晚要還的，你現在還想怪他們？」
話都直接說到鄒穆公的臉上了。
其實呢，孟子不好說話，最典型的表現就是他招弟子的條件。孟子招弟子“五問不答”，也就是說，那些自以為地位高的，自以為了不起的，自以為年長的，自以為立過功的，自以為有交情的，這五類人來請教，一概回絕。
你別看孟子這樣，後世的皇帝們可是挺看好他的。
比如，
兩宋之間，有個叫晁說之的文人，曾經說過孟子的壞話。他告老還鄉時，去向皇帝辭行。
當時的皇帝是宋高宗趙構，趙構撇撇嘴說：
「你就是那個寫書說孟先生壞話的傢伙吧？
孟先生給我們指出了光明大道，你是個什麼東西，也敢說孟先生的不是？」
你看，連說說都不行，問題是，孟子說話這麼不留情面，皇帝們為什麼還這麼推崇他呢？
有兩個原因。
第一，古今中外，世界上所有的政權都知道，
政權的正當性是很重要的，而孟子幫他們找到這個正當性。
比如宋朝，就是靠陳橋兵變起家，為了不讓別人照葫蘆畫瓢，
也弄個革命推翻了自己，肯定要特別說明一下，只有我們老趙家，才有做龍椅的福分。
再比如，朱元璋當初從一個要飯的流民，搖身一變成了萬人之上的天子，
要是天底下各個乞丐都想穿一穿黃袍馬褂，那還了得？
所以就得找個正當理由。恰好，孟子在《孟子·盡心下》裡給了個理由。
孟子說：「從堯、舜到湯是五百多年，到文王是五百多年，
再到孔子又是五百多年，五百年間肯定有皇帝出現，
但皇帝是誰是早就預訂好的，可不是誰都能當的。」
第二，孟子贊成了君權合理。孟子能在後世成名，主要原因就是他特別強調君權，
在這個問題上，孟子每次跟人辯論，都是一場程度不同的戰役。
最重要的那場戰役裡，孟子咬牙切齒地痛罵“楊朱、墨子無父無君，是禽獸也”，
意思是不尊崇君權父權的學派，和畜生有什麼差別。
就這句話，後來被漢武帝發現了，覺得孟子說得好，這成了後來“罷黜百家，
獨尊儒術”的導火索。所以，只要孟子贊成了君權合理，
就算他曾經對君王有些過激和不敬，那都是過去的事兒，
再說，他說的都是孟子那個時期的君王，和後來推崇孟子的皇帝並不相干，
後世的皇帝們尊崇孟子，還能落一個心胸寬廣、能聽逆耳忠言的美名。
本文源自：認識諸子系列之二：孟子是個不好說話的人
稿：谷悅
轉載:得到
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孟子之所以受到後世當權者的歡迎，
是在於他「革命正當」及「君權合理」之主張。
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