文章出處：心理學告訴你如何擺脫拖延症
“拖延症”應該是最流行的“時代病”了，如今，不拖延的人恐怕都不好意思說自己是年輕人。
心理學博士李松蔚在北大的一次演講中，重新解讀了拖延症。我們聽聽李老師是怎麼說的。
首先，咱們看看拖延症這個詞是怎麼來的。
李松蔚說，拖延症這個詞是一個經濟學家提出的，
這個經濟學家在印度的時候，想把自己的一些衣服寄回美國，
結果一天就能搞定的事情，這哥們儿拖了八個月。
後來他覺得這個狀態挺有意思，就從經濟學角度分析了一下，
給起了個名，意思是一種把事物推向明天的傾向。
後來人們覺得拖延是一種心理障礙，就翻譯成了拖延症。
但李松蔚說了一個很新的觀點，就是過去我們都覺得，拖延這種行為是病根，
你過得不好，是因為你拖著不做事造成的，所以大家就把拖延這個事情本身當成是有病。
但李松蔚提出了另一種翻譯方法，不叫拖延症，而是翻譯成明日迷。
一層意思是對此刻的逃避，執迷於明天；
另一層就是對於明天的幻想，像一種沉迷。而不是拖著不做。
其次，李松蔚老師分析了明日迷的幾個特點。
一個是不斷自責，因為覺得現在過得不好，渴望未來能解脫。
比如他現在再苦再累，都是為了將來賺錢買房子，然後生活就好了。
但是對於一個正常人來說，他不會把一天的時間經歷放在這種幻想上，
他對於未來抱有希望，但不會執迷於對未來的幻想。
另外，
明日迷很矛盾，他經常會說我沒時間，希望把時間都用來幹正事兒。
我怕無聊，所以走路也要聽個英語單詞，吃飯的時候也要刷兩條新聞。
然後他會一直覺得自己浪費時間，就有負罪感。
這種人時間表會排的很滿，每天幾點到幾點做什麼都寫的很清楚，但實際上總是完不成。
所以，李松蔚說，無論拖延，還是明日迷，並不是說我們怎麼能不拖拉，
而是說我們如何能夠從對於明天的這種幻想當中，擺脫出來，回到現在。
最後，我們怎麼才能擺脫明日迷的這種狀態呢？
李松蔚說，有兩個層面，拖延是一個行為的層面，而接納現狀是一個想法的層面。
在想法上，你從幻想中解脫出來，接受現狀，因為你想太多，就沒空做事了。
從行為層面上，從拖延的行為，變成開始行動的行為。
具體做法很簡單：
第一，你的行動一定要有充分的內在動機，就是你自己要願意做這個事情，
而且你認為這個事情對你是有意義的。什麼是內在動機呢？
有幾個小朋友在操場踢球，旁邊住個老人，一直被打擾。
他和小朋友說，不要在這踢了，但小朋友踢得更歡了。
後來老頭想了個辦法，說很喜歡小朋友在這踢球，而且給他們每個人一塊錢。
到了第二天，老頭就說，我沒那麼多錢，能不能給五毛，小朋友踢的已經有點不高興了。
到了第三天，老人說，我沒錢了，你們就當做好事，
免費給我踢球，結果小朋友說你想得美，從此再也不在這踢球了。
所以，沒有內在動機，外在動機消失了，你自己就不一定願意做這件事情了。
第二，如果我們不提將來的好處，只看現在，你還願意幹這件事情嗎？
很多事情，我們在做的時候，收穫的其實是很多負面情緒，
比如工作，每天都不想做，好像我們當下只能收穫這樣一些感受，
其實不見得，這就是我們要做的轉換。
李松蔚舉了個例子，曾經有個媒體，採訪了很多各國的長跑運動員，
問他們在跑步的時候，到了體能極限的時候，
會在腦子裡說什麼樣的話，來支撐自己渡過難關。
有一句話是這麼說的：痛苦是不可避免的，但是受難是可以選擇的。
一般咱們都覺得，疼痛就是受苦受難，
就好像那些負面情緒，是讓人無法忍受的一種體驗。
其實不是的，疼痛是一種感官的刺激，而受苦是我們對這個刺激的理解。
我們換個例子說，比如苦和難吃，很多人覺得苦的東西難吃，
但有人就喜歡吃苦的，就像苦瓜，很多人都喜歡吃。
跑步這句話也是一個意思，你在跑的時候，肯定會累，但你不見得非得把這個累當成受難。
所以，如果真想要回到現在，
開始行動，擺脫“明日迷”的狀態，你就要仔細想想，
就是哪怕我在做一件看上去很垃圾的事，但是這個事情裡有哪部分的品質是我真正關心的？
這個你是騙不了自己的，你是否真的關心你在做的這個事情，決定了你是否能夠開始行動。
-------------
活在對明天的幻想中，
縱然今天已經很努力了，還是認為自己有罪惡感，在拖延。
“拖延症”應該是最流行的“時代病”了，如今，不拖延的人恐怕都不好意思說自己是年輕人。
心理學博士李松蔚在北大的一次演講中，重新解讀了拖延症。我們聽聽李老師是怎麼說的。
首先，咱們看看拖延症這個詞是怎麼來的。
李松蔚說，拖延症這個詞是一個經濟學家提出的，
這個經濟學家在印度的時候，想把自己的一些衣服寄回美國，
結果一天就能搞定的事情，這哥們儿拖了八個月。
後來他覺得這個狀態挺有意思，就從經濟學角度分析了一下，
給起了個名，意思是一種把事物推向明天的傾向。
後來人們覺得拖延是一種心理障礙，就翻譯成了拖延症。
但李松蔚說了一個很新的觀點，就是過去我們都覺得，拖延這種行為是病根，
你過得不好，是因為你拖著不做事造成的，所以大家就把拖延這個事情本身當成是有病。
但李松蔚提出了另一種翻譯方法，不叫拖延症，而是翻譯成明日迷。
一層意思是對此刻的逃避，執迷於明天；
另一層就是對於明天的幻想，像一種沉迷。而不是拖著不做。
其次，李松蔚老師分析了明日迷的幾個特點。
一個是不斷自責，因為覺得現在過得不好，渴望未來能解脫。
比如他現在再苦再累，都是為了將來賺錢買房子，然後生活就好了。
但是對於一個正常人來說，他不會把一天的時間經歷放在這種幻想上，
他對於未來抱有希望，但不會執迷於對未來的幻想。
另外，
明日迷很矛盾，他經常會說我沒時間，希望把時間都用來幹正事兒。
我怕無聊，所以走路也要聽個英語單詞，吃飯的時候也要刷兩條新聞。
然後他會一直覺得自己浪費時間，就有負罪感。
這種人時間表會排的很滿，每天幾點到幾點做什麼都寫的很清楚，但實際上總是完不成。
所以，李松蔚說，無論拖延，還是明日迷，並不是說我們怎麼能不拖拉，
而是說我們如何能夠從對於明天的這種幻想當中，擺脫出來，回到現在。
最後，我們怎麼才能擺脫明日迷的這種狀態呢？
李松蔚說，有兩個層面，拖延是一個行為的層面，而接納現狀是一個想法的層面。
在想法上，你從幻想中解脫出來，接受現狀，因為你想太多，就沒空做事了。
從行為層面上，從拖延的行為，變成開始行動的行為。
具體做法很簡單：
第一，你的行動一定要有充分的內在動機，就是你自己要願意做這個事情，
而且你認為這個事情對你是有意義的。什麼是內在動機呢？
有幾個小朋友在操場踢球，旁邊住個老人，一直被打擾。
他和小朋友說，不要在這踢了，但小朋友踢得更歡了。
後來老頭想了個辦法，說很喜歡小朋友在這踢球，而且給他們每個人一塊錢。
到了第二天，老頭就說，我沒那麼多錢，能不能給五毛，小朋友踢的已經有點不高興了。
到了第三天，老人說，我沒錢了，你們就當做好事，
免費給我踢球，結果小朋友說你想得美，從此再也不在這踢球了。
所以，沒有內在動機，外在動機消失了，你自己就不一定願意做這件事情了。
第二，如果我們不提將來的好處，只看現在，你還願意幹這件事情嗎？
很多事情，我們在做的時候，收穫的其實是很多負面情緒，
比如工作，每天都不想做，好像我們當下只能收穫這樣一些感受，
其實不見得，這就是我們要做的轉換。
李松蔚舉了個例子，曾經有個媒體，採訪了很多各國的長跑運動員，
問他們在跑步的時候，到了體能極限的時候，
會在腦子裡說什麼樣的話，來支撐自己渡過難關。
有一句話是這麼說的：痛苦是不可避免的，但是受難是可以選擇的。
一般咱們都覺得，疼痛就是受苦受難，
就好像那些負面情緒，是讓人無法忍受的一種體驗。
其實不是的，疼痛是一種感官的刺激，而受苦是我們對這個刺激的理解。
我們換個例子說，比如苦和難吃，很多人覺得苦的東西難吃，
但有人就喜歡吃苦的，就像苦瓜，很多人都喜歡吃。
跑步這句話也是一個意思，你在跑的時候，肯定會累，但你不見得非得把這個累當成受難。
所以，如果真想要回到現在，
開始行動，擺脫“明日迷”的狀態，你就要仔細想想，
就是哪怕我在做一件看上去很垃圾的事，但是這個事情裡有哪部分的品質是我真正關心的？
這個你是騙不了自己的，你是否真的關心你在做的這個事情，決定了你是否能夠開始行動。
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活在對明天的幻想中，
縱然今天已經很努力了，還是認為自己有罪惡感，在拖延。
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