文章出處：堂堂齊天大聖，為啥還要搬救兵
一說到《西遊記》裡的孫悟空，很多人都會提出一個問題，
就是為什麼孫悟空大鬧天宮的時候那麼厲害，能隻身大戰十萬天兵天將，
取經開始之後就不行了呢？不是被妖怪打，就是到處找神仙搬救兵。
敢問，齊天大聖到底怎麼了？
新浪微博達人李天飛在付費音頻《李天飛大話西遊》裡，
專門談到了這個問題，我們聽聽他怎麼說。
網上對於這個問題的解釋無非幾種，
一，緊箍咒是一個封印，孫悟空的能力被封住了；
二，說大鬧天宮的時候，神仙們保留了實力，沒把最強法寶亮出來，
但是當自己的跟班下凡惹事的時候，就不得不亮出自己的看家本事了；
三，說孫悟空五百年沒有練功了，別的妖精都練功，早超過它了；
四，說孫悟空要保護唐僧，瞻前顧後，有本事也使不出來，怕生事端。
那到底哪個說法對呢？李天飛說，這些說法都是大家瞎猜的，
更科學的解釋是，《西遊記》裡大鬧天宮的和西天取經的根本不是同一個猴兒。
咱們都知道，《西遊記》的故事是從民間傳說中逐漸演化來的，
而民間傳說呢，又五花八門，不同地方的傳說裡，猴子的性格也不一樣。
所以才導致了孫悟空前後的差距。
比如說，大鬧天宮的這隻猴子，就來自南方的傳說，南方的猴子都比較神通廣大。
比如四川、湖南、福建，猴精的傳說就比較多，而且都很彪悍。
我們看《山海經》裡就記載過，說猴精不僅搶東西，還搶女人。
還有金庸先生的《越女劍》裡也寫過，說在越國，也就是現在的浙江，
有個猴精叫申陽公，變化多端，很厲害，而且也喜歡搶女人。
而且，這個申陽公還有個名字，就叫齊天大聖，這就是齊天大聖這個名字比較早的出處。
不僅是齊天大聖，福建由於猴精的故事很多，當地人就給這些猴精都取名叫什麼大聖。
什麼通天大聖，彌天大聖，雪山大聖，還有豬頭大聖等等等等。
到了元朝的時候，民間就已經形成了關於這些猴精的一個故事類型，
好比說齊天大聖，他占山為王了，
然後到天宮去偷東西，天上偷了什麼仙丹，什麼御酒，什麼王母娘娘的內衣，這都偷來。
偷來之後，給他老婆穿，也就是他搶來的女人。
然後就把天宮惹怒了，天上就派人來把它鎮壓了。
這個故事講到這兒就完了，
是一個完整的降妖除怪的故事，這個就是神通廣大的齊天大聖大鬧天宮的由來。
那後來輔佐唐僧西天取經的猴子又是怎麼回事呢？
這個猴子其實來自玄奘西行取經的故事。說玄奘在取經的路上，
遇到過一個胡人，叫石磐陀。石磐陀在玄奘西出大唐的時候幫了大忙，給他做過嚮導。
這個嚮導就是護送唐僧取經的猴子的原型。
那你要問了，石磐陀不是人嗎？怎麼變成猴子了？
要知道，當時的中原人都覺得胡人長的像猴子。
我們看漢書的《西域傳》裡就說，烏孫國的國人狀如獼猴。
所以，當玄奘取經歸來，給玄奘當過嚮導的石磐陀就出名了，
他的形像被到處畫，只要畫玄奘取經，一定旁邊畫一個他。畫久了，
大概是到了西夏，石磐陀的形象就跟一個猴子沒什麼區別了，
就變成了玄奘旁邊有一隻猴子當嚮導。
所以你看，這個石磐陀和南方的齊天大聖沒有一點關係，
而且他只是給唐僧當嚮導，他也沒有跟到印度，半路就回去了。
所以呢，從一個嚮導衍生出來的猴子，必然不會特別厲害。那你可能又要問了，
既然是編故事，為啥不能給他編的厲害一點呢？
這就涉及到了《西遊記》的又一個層面，就是宣揚佛教信仰的作用。
取經故事的本質是要宣揚佛教信仰的，
相信佛法才能逢凶化吉，要是一個孫悟空把什麼問題都解決了，
那佛教的存在豈不是沒有意義了嗎？
所以啊，最早的西遊故事都是這樣的：
說玄奘法師到了一個野火連天，濃煙滾滾的地方，過不去。
於是他就拿起大梵天王給他的缽盂，向天宮一照，默念天王救命，然後這個困難就解決了；
碰上一條大河，洪水茫茫，不見邊際，拿起缽盂一喊天王救命，又解決了。
在宋朝，西遊故事全都是這種套路，跟電話似的，比撥個110還管用。
所以你看，孫悟空之所以前後變化大，主要有兩層原因：
一個是南北方傳說的合流，導致了猴子前後性格的差異；
另一個就是宗教宣傳的需要，導致故事不得不這麼寫。
本文源自：得到App系列付費音頻“李天飛大話西遊”
稿：徐亞聖
轉載:得到
----------
主旨：
《西遊記》裡大鬧天宮的和西天取經的根本不是同一個猴兒。
大鬧天宮的這隻猴子，是來自南方的傳說，南方的猴子都比較神通廣大。
比如四川、湖南、福建，猴精的傳說就比較多，而且都很彪悍。
我們看《山海經》裡就記載過，說猴精不僅搶東西，還搶女人。
還有傳說，越國，也就是現在的浙江，有個猴精叫申陽公，
變化多端，很厲害，而且也喜歡搶女人。
而且，這個申陽公還有個名字，就叫齊天大聖，這就是齊天大聖這個名字比較早的出處。
西天取經的猴子，其實來自玄奘西行取經的故事。說玄奘在取經的路上，
遇到過一個胡人，叫石磐陀。石磐陀在玄奘西出大唐的時候幫了大忙，給他做過嚮導。
這個嚮導就是護送唐僧取經的猴子的原型。
那你要問了，石磐陀不是人嗎？怎麼變成猴子了？
要知道，當時的中原人都覺得胡人長的像猴子。
我們看漢書的《西域傳》裡就說，烏孫國的國人狀如獼猴。
所以，當玄奘取經歸來，給玄奘當過嚮導的石磐陀就出名了，
他的形像被到處畫，只要畫玄奘取經，一定旁邊畫一個他。畫久了，
大概是到了西夏，石磐陀的形象就跟一個猴子沒什麼區別了，
就變成了玄奘旁邊有一隻猴子當嚮導。
所以，孫悟空之所以前後變化大，主要有兩層原因：
一個是南北方傳說的合流，導致了猴子前後性格的差異；
另一個就是宗教宣傳的需要，導致故事不得不這麼寫。
一說到《西遊記》裡的孫悟空，很多人都會提出一個問題，
就是為什麼孫悟空大鬧天宮的時候那麼厲害，能隻身大戰十萬天兵天將，
取經開始之後就不行了呢？不是被妖怪打，就是到處找神仙搬救兵。
敢問，齊天大聖到底怎麼了？
新浪微博達人李天飛在付費音頻《李天飛大話西遊》裡，
專門談到了這個問題，我們聽聽他怎麼說。
網上對於這個問題的解釋無非幾種，
一，緊箍咒是一個封印，孫悟空的能力被封住了；
二，說大鬧天宮的時候，神仙們保留了實力，沒把最強法寶亮出來，
但是當自己的跟班下凡惹事的時候，就不得不亮出自己的看家本事了；
三，說孫悟空五百年沒有練功了，別的妖精都練功，早超過它了；
四，說孫悟空要保護唐僧，瞻前顧後，有本事也使不出來，怕生事端。
那到底哪個說法對呢？李天飛說，這些說法都是大家瞎猜的，
更科學的解釋是，《西遊記》裡大鬧天宮的和西天取經的根本不是同一個猴兒。
咱們都知道，《西遊記》的故事是從民間傳說中逐漸演化來的，
而民間傳說呢，又五花八門，不同地方的傳說裡，猴子的性格也不一樣。
所以才導致了孫悟空前後的差距。
比如說，大鬧天宮的這隻猴子，就來自南方的傳說，南方的猴子都比較神通廣大。
比如四川、湖南、福建，猴精的傳說就比較多，而且都很彪悍。
我們看《山海經》裡就記載過，說猴精不僅搶東西，還搶女人。
還有金庸先生的《越女劍》裡也寫過，說在越國，也就是現在的浙江，
有個猴精叫申陽公，變化多端，很厲害，而且也喜歡搶女人。
而且，這個申陽公還有個名字，就叫齊天大聖，這就是齊天大聖這個名字比較早的出處。
不僅是齊天大聖，福建由於猴精的故事很多，當地人就給這些猴精都取名叫什麼大聖。
什麼通天大聖，彌天大聖，雪山大聖，還有豬頭大聖等等等等。
到了元朝的時候，民間就已經形成了關於這些猴精的一個故事類型，
好比說齊天大聖，他占山為王了，
然後到天宮去偷東西，天上偷了什麼仙丹，什麼御酒，什麼王母娘娘的內衣，這都偷來。
偷來之後，給他老婆穿，也就是他搶來的女人。
然後就把天宮惹怒了，天上就派人來把它鎮壓了。
這個故事講到這兒就完了，
是一個完整的降妖除怪的故事，這個就是神通廣大的齊天大聖大鬧天宮的由來。
那後來輔佐唐僧西天取經的猴子又是怎麼回事呢？
這個猴子其實來自玄奘西行取經的故事。說玄奘在取經的路上，
遇到過一個胡人，叫石磐陀。石磐陀在玄奘西出大唐的時候幫了大忙，給他做過嚮導。
這個嚮導就是護送唐僧取經的猴子的原型。
那你要問了，石磐陀不是人嗎？怎麼變成猴子了？
要知道，當時的中原人都覺得胡人長的像猴子。
我們看漢書的《西域傳》裡就說，烏孫國的國人狀如獼猴。
所以，當玄奘取經歸來，給玄奘當過嚮導的石磐陀就出名了，
他的形像被到處畫，只要畫玄奘取經，一定旁邊畫一個他。畫久了，
大概是到了西夏，石磐陀的形象就跟一個猴子沒什麼區別了，
就變成了玄奘旁邊有一隻猴子當嚮導。
所以你看，這個石磐陀和南方的齊天大聖沒有一點關係，
而且他只是給唐僧當嚮導，他也沒有跟到印度，半路就回去了。
所以呢，從一個嚮導衍生出來的猴子，必然不會特別厲害。那你可能又要問了，
既然是編故事，為啥不能給他編的厲害一點呢？
這就涉及到了《西遊記》的又一個層面，就是宣揚佛教信仰的作用。
取經故事的本質是要宣揚佛教信仰的，
相信佛法才能逢凶化吉，要是一個孫悟空把什麼問題都解決了，
那佛教的存在豈不是沒有意義了嗎？
所以啊，最早的西遊故事都是這樣的：
說玄奘法師到了一個野火連天，濃煙滾滾的地方，過不去。
於是他就拿起大梵天王給他的缽盂，向天宮一照，默念天王救命，然後這個困難就解決了；
碰上一條大河，洪水茫茫，不見邊際，拿起缽盂一喊天王救命，又解決了。
在宋朝，西遊故事全都是這種套路，跟電話似的，比撥個110還管用。
所以你看，孫悟空之所以前後變化大，主要有兩層原因：
一個是南北方傳說的合流，導致了猴子前後性格的差異；
另一個就是宗教宣傳的需要，導致故事不得不這麼寫。
本文源自：得到App系列付費音頻“李天飛大話西遊”
稿：徐亞聖
轉載:得到
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主旨：
《西遊記》裡大鬧天宮的和西天取經的根本不是同一個猴兒。
大鬧天宮的這隻猴子，是來自南方的傳說，南方的猴子都比較神通廣大。
比如四川、湖南、福建，猴精的傳說就比較多，而且都很彪悍。
我們看《山海經》裡就記載過，說猴精不僅搶東西，還搶女人。
還有傳說，越國，也就是現在的浙江，有個猴精叫申陽公，
變化多端，很厲害，而且也喜歡搶女人。
而且，這個申陽公還有個名字，就叫齊天大聖，這就是齊天大聖這個名字比較早的出處。
西天取經的猴子，其實來自玄奘西行取經的故事。說玄奘在取經的路上，
遇到過一個胡人，叫石磐陀。石磐陀在玄奘西出大唐的時候幫了大忙，給他做過嚮導。
這個嚮導就是護送唐僧取經的猴子的原型。
那你要問了，石磐陀不是人嗎？怎麼變成猴子了？
要知道，當時的中原人都覺得胡人長的像猴子。
我們看漢書的《西域傳》裡就說，烏孫國的國人狀如獼猴。
所以，當玄奘取經歸來，給玄奘當過嚮導的石磐陀就出名了，
他的形像被到處畫，只要畫玄奘取經，一定旁邊畫一個他。畫久了，
大概是到了西夏，石磐陀的形象就跟一個猴子沒什麼區別了，
就變成了玄奘旁邊有一隻猴子當嚮導。
所以，孫悟空之所以前後變化大，主要有兩層原因：
一個是南北方傳說的合流，導致了猴子前後性格的差異；
另一個就是宗教宣傳的需要，導致故事不得不這麼寫。
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