文章出處：物品如何影響人類思維
這條音頻要來說說，是人給物品賦予了意義，還是物品決定了人們的思維。
我們通常認為，是人給物品賦予了意義。
但是最近，社會學家鄭也夫的書《後物慾時代的來臨》再版，
其中有一章談到，物品對人們的思維也有深刻影響。為什麼這麼說呢？我們一起來聽聽。
社會學家在研究原始人思維的時候，提出一個有趣的概念，叫“互滲律”。
意思就是說，原始人沒有抽象的能力，認為人類和大自然中的很多動植物都是相互滲透的。
比如說，原始人沒有“硬”這個形容詞，
在他們想表達一個東西硬的時候，就會說這個東西像石頭一樣。
聽到這兒您可能會有疑問，這是不是本末倒置？難道不應該是人把某種意義賦予了物品嗎？
一位社會學家說，是物品啟發了人類。
比如說數字裡的十進制，如果單從數學的邏輯上看，幾進制都可以，
為什麼全世界大多數民族都是十進制呢？原因是人們受到了十根手指頭的啟發。
對於思維來說，手是外在物。
所以說，在方法論的意義上，外在物的啟示甚至決定了思維的形式。
另外，人們已經獲得的認識、形成的價值觀，還要通過物品來加強。
物品為社會生活制定了意義。
我們來看看歷史上的青銅器。青銅不是天然的東西，是銅和錫的混合物。
在古代，青銅器的硬度最大，正是這個特點，讓它有了“制定意義”的能力。
根據人類學家張光直的研究，夏商周遷都是為了接近青銅器的礦源。
那麼問題來了，青銅器對於一個王朝來說有什麼重要意義呢？
在當時，青銅器是製作兵器和禮器的重要原材料，如果沒有青銅器，就打不了天下。
除此之外，當時的統治者除了執掌兵權，還是擁有祭天特權的宗教領袖，
青銅器正好也是禮器的原材料。這樣，青銅器既擁有物質力量，又擁有精神力量。
沒有青銅礦，一個王朝就不能一統天下。
不過，這種象徵物有一個必備特徵，就是獨特和稀缺。
比如玉，使用性衰弱以後，象徵性還能繼續保持。
但是青銅作為武器的功能被鐵器取代以後，權力像徵的功能也就跟著衰落了。
接下來我們要進一步討論，人們為什麼要用物品來證明身份呢？
鄭也夫認為，原因有三點：
第一，在物質匱乏的時代，擁有資源會令人羨慕。
第二，很長一段時間內，物質資源一直是稀缺的，擁有資源的人可以長期展示物質力量。
第三，別的手段都不如直接展示物質來得更直接。
有一次作者去參觀一家外資企業，廠房中有兩千多名工人，
為了方便管理，他們頭上都戴著不同顏色的帽子，用來表示工種。
這個場景給了他很大的觸動，他認為這就是社會的縮影。
用物質來區分不同的等級和群體，是社會生活的必然。
以上就是鄭也夫關於物品影響人們思維的觀點，供您參考。
本文源自：《後物慾時代的來臨》
稿：王海
轉載:得到
-----------
主旨：
社會學家在研究原始人思維的時候，提出一個有趣的概念，叫“互滲律”。
意思就是說，原始人沒有抽象的能力，認為人類和大自然中的很多動植物都是相互滲透的。
比如說，原始人沒有“硬”這個形容詞，
在他們想表達一個東西硬的時候，就會說這個東西像石頭一樣。
聽到這兒您可能會有疑問，這是不是本末倒置？難道不應該是人把某種意義賦予了物品嗎？
一位社會學家說，是物品啟發了人類。
比如說數字裡的十進制，如果單從數學的邏輯上看，幾進制都可以，
為什麼全世界大多數民族都是十進制呢？原因是人們受到了十根手指頭的啟發。
對於思維來說，手是外在物。
所以說，在方法論的意義上，外在物的啟示甚至決定了思維的形式。
另外，人們已經獲得的認識、形成的價值觀，還要通過物品來加強。
物品為社會生活制定了意義。
我們來看看歷史上的青銅器。青銅不是天然的東西，是銅和錫的混合物。
在古代，青銅器的硬度最大，正是這個特點，讓它有了“制定意義”的能力。
根據人類學家張光直的研究，夏商周遷都是為了接近青銅器的礦源。
那麼問題來了，青銅器對於一個王朝來說有什麼重要意義呢？
在當時，青銅器是製作兵器和禮器的重要原材料，如果沒有青銅器，就打不了天下。
除此之外，當時的統治者除了執掌兵權，還是擁有祭天特權的宗教領袖，
青銅器正好也是禮器的原材料。這樣，青銅器既擁有物質力量，又擁有精神力量。
沒有青銅礦，一個王朝就不能一統天下。
不過，這種象徵物有一個必備特徵，就是獨特和稀缺。
比如玉，使用性衰弱以後，象徵性還能繼續保持。
人們為什麼要用物品來證明身份呢？
1. 在物質匱乏的時代，擁有資源會令人羨慕。
2. 很長一段時間內，物質資源一直是稀缺的，擁有資源的人可以長期展示物質力量。
3. 別的手段都不如直接展示物質來得更直接。
這條音頻要來說說，是人給物品賦予了意義，還是物品決定了人們的思維。
我們通常認為，是人給物品賦予了意義。
但是最近，社會學家鄭也夫的書《後物慾時代的來臨》再版，
其中有一章談到，物品對人們的思維也有深刻影響。為什麼這麼說呢？我們一起來聽聽。
社會學家在研究原始人思維的時候，提出一個有趣的概念，叫“互滲律”。
意思就是說，原始人沒有抽象的能力，認為人類和大自然中的很多動植物都是相互滲透的。
比如說，原始人沒有“硬”這個形容詞，
在他們想表達一個東西硬的時候，就會說這個東西像石頭一樣。
聽到這兒您可能會有疑問，這是不是本末倒置？難道不應該是人把某種意義賦予了物品嗎？
一位社會學家說，是物品啟發了人類。
比如說數字裡的十進制，如果單從數學的邏輯上看，幾進制都可以，
為什麼全世界大多數民族都是十進制呢？原因是人們受到了十根手指頭的啟發。
對於思維來說，手是外在物。
所以說，在方法論的意義上，外在物的啟示甚至決定了思維的形式。
另外，人們已經獲得的認識、形成的價值觀，還要通過物品來加強。
物品為社會生活制定了意義。
我們來看看歷史上的青銅器。青銅不是天然的東西，是銅和錫的混合物。
在古代，青銅器的硬度最大，正是這個特點，讓它有了“制定意義”的能力。
根據人類學家張光直的研究，夏商周遷都是為了接近青銅器的礦源。
那麼問題來了，青銅器對於一個王朝來說有什麼重要意義呢？
在當時，青銅器是製作兵器和禮器的重要原材料，如果沒有青銅器，就打不了天下。
除此之外，當時的統治者除了執掌兵權，還是擁有祭天特權的宗教領袖，
青銅器正好也是禮器的原材料。這樣，青銅器既擁有物質力量，又擁有精神力量。
沒有青銅礦，一個王朝就不能一統天下。
不過，這種象徵物有一個必備特徵，就是獨特和稀缺。
比如玉，使用性衰弱以後，象徵性還能繼續保持。
但是青銅作為武器的功能被鐵器取代以後，權力像徵的功能也就跟著衰落了。
接下來我們要進一步討論，人們為什麼要用物品來證明身份呢？
鄭也夫認為，原因有三點：
第一，在物質匱乏的時代，擁有資源會令人羨慕。
第二，很長一段時間內，物質資源一直是稀缺的，擁有資源的人可以長期展示物質力量。
第三，別的手段都不如直接展示物質來得更直接。
有一次作者去參觀一家外資企業，廠房中有兩千多名工人，
為了方便管理，他們頭上都戴著不同顏色的帽子，用來表示工種。
這個場景給了他很大的觸動，他認為這就是社會的縮影。
用物質來區分不同的等級和群體，是社會生活的必然。
以上就是鄭也夫關於物品影響人們思維的觀點，供您參考。
本文源自：《後物慾時代的來臨》
稿：王海
轉載:得到
-----------
主旨：
社會學家在研究原始人思維的時候，提出一個有趣的概念，叫“互滲律”。
意思就是說，原始人沒有抽象的能力，認為人類和大自然中的很多動植物都是相互滲透的。
比如說，原始人沒有“硬”這個形容詞，
在他們想表達一個東西硬的時候，就會說這個東西像石頭一樣。
聽到這兒您可能會有疑問，這是不是本末倒置？難道不應該是人把某種意義賦予了物品嗎？
一位社會學家說，是物品啟發了人類。
比如說數字裡的十進制，如果單從數學的邏輯上看，幾進制都可以，
為什麼全世界大多數民族都是十進制呢？原因是人們受到了十根手指頭的啟發。
對於思維來說，手是外在物。
所以說，在方法論的意義上，外在物的啟示甚至決定了思維的形式。
另外，人們已經獲得的認識、形成的價值觀，還要通過物品來加強。
物品為社會生活制定了意義。
我們來看看歷史上的青銅器。青銅不是天然的東西，是銅和錫的混合物。
在古代，青銅器的硬度最大，正是這個特點，讓它有了“制定意義”的能力。
根據人類學家張光直的研究，夏商周遷都是為了接近青銅器的礦源。
那麼問題來了，青銅器對於一個王朝來說有什麼重要意義呢？
在當時，青銅器是製作兵器和禮器的重要原材料，如果沒有青銅器，就打不了天下。
除此之外，當時的統治者除了執掌兵權，還是擁有祭天特權的宗教領袖，
青銅器正好也是禮器的原材料。這樣，青銅器既擁有物質力量，又擁有精神力量。
沒有青銅礦，一個王朝就不能一統天下。
不過，這種象徵物有一個必備特徵，就是獨特和稀缺。
比如玉，使用性衰弱以後，象徵性還能繼續保持。
人們為什麼要用物品來證明身份呢？
1. 在物質匱乏的時代，擁有資源會令人羨慕。
2. 很長一段時間內，物質資源一直是稀缺的，擁有資源的人可以長期展示物質力量。
3. 別的手段都不如直接展示物質來得更直接。
沒有留言:
張貼留言