文章出處：宋朝政府如何平息股災？
這條音頻給你講的是，宋朝那會，政府是怎麼平息“股災”的。
宋代的時候，文化繁榮、商品經濟發達，很多方面甚至很有現代性。
最近，在易中天的新書《易中天中華史第十七卷-大宋革新》裡，
講到了宋朝那會，政府平息“股災”的事，很有意思，給你說說。
實際上早在南宋時期，就已經有了類似股權的安排，也有可以當做股票的物品出現了。
比如說，鹽就可以作為資本入股，
在宋代，具有資源性和暴利性的必需品，像鹽、茶、酒、醋，都由國家壟斷經營，
這是漢代鹽鐵專賣機制的延續。這倒也並不意外，
但在專賣基礎上，宋代有了更進一步的特色發展，那就是特許經營，
也就是發相應的專屬營業執照，叫鈔引。
宋代的鈔引就跟現在的股票一樣，股票一份叫一股，鈔引一份叫一鈔。
比如有一種鹽鈔，每鈔有固定的價格，一鈔就代表了二百斤賣鹽權。
只要在有效期內，鈔引就可以重複使用，鈔引越多，經營權也就越大。
所以資本雄厚的商家也願意向其他持有者購買鈔引，
買賣鈔引的地方就叫“買鈔場”，相當於現在的證券交易所。
鈔引既然能像股票一樣買賣，作為資本入股當然就更沒問題。
它是有價證券，是叫作“鈔”的票子嘛。這也恰好是“鈔票”這個詞的起源。
更有特色的是度牒。度牒是出家人的身份證，有度牒就可以不納賦稅、不服兵役。
宋代的度牒是政府出售的，不完全實名，也發放空白的，
只要填上名字，政府就承認他是合法僧人。《水滸傳》裡的魯智深就是這麼變成和尚的。
在宋朝，一個人完全可以不剃度、不修行，
靠買一張度牒就能享受不納賦稅、不服兵役的優惠政策。
這麼一來，度牒就成了一種可以轉讓的免稅特權。
既然有實體，能享受特權，又有稀缺性，
自然就會有投機客和“炒家”聞風而動，低買高賣進行套利。
比如說，在宋徽宗那會兒，就發生了一場大規模的度牒“股災”。怎麼回事呢？
書裡說，王安石變法的時候，空白度牒的官方定價是一百三十貫，
到了宋徽宗當皇帝那會兒，被一路炒到了接近官價的兩倍。
宋徽宗又是個愛好文藝的皇帝，搞文藝就得多花錢，
所以看到有機可乘，朝廷就把度牒發行量從每年三四千猛增到了三萬，
這麼一來，供過於求，度牒的市場價就很快跌到了九十貫。
朝廷為了“救市”只好出錢回購，而且宣布停發度牒三年。
政策風向一轉，本以為物以稀為貴，但可惜事與願違，
度牒的市場價竟然不升反降，甚至一度跌到了二十貫。
中小散戶紛紛“割肉清倉”，金融大鱷則趁機大批買進，
然後再把價格哄抬到上百貫以上出手。這一進一出，暴利驚人。
朝廷一看，就又坐不住了，
宣布已經發放的度牒如果還是空白的，就必須再交一筆錢，重新領一張收據才算有效。
官方這麼頻頻出手的結果，導致民間資本最終對度牒失去了興趣。
南宋政府趁機進一步加強管理，不但不再濫發，
而且規定轉賣的時候，加價不能超過一百貫。
到此，“股市風雲”才算是平息了，度牒也才回歸了控制免稅免役僧尼人數的本意。
宋朝政府平息“股災”的辦法，完全可以和我們現代使用的那些方法媲美。
比如說，可以啟用“斷路器”暫停股市交易；
政府可以發布聲明，建立常態透明的溝通機制，穩定預期；
還可以打擊做空投機，鼓勵上市公司回購股票等等。
易中天說，宋朝開國皇帝“杯酒釋兵權”以後，
希望軍人們放棄權力，享受榮華富貴，所以出政策鼓勵大家做生意。
有了自由的商業環境，就把人民給調動起來了，
宋朝的經濟就越來越發達，這才為後來“股災”的發生奠定了基礎。
以上就是易中天這本新書裡的部分內容，供你參考。
本文源自：《易中天中華史第十七卷-大宋革新》，作者易中天，2016.9
稿：奇妙的奇
轉載:得到
----------------
主旨：
在宋代，具有資源性和暴利性的必需品，像鹽、茶、酒、醋，都由國家壟斷經營，
這是漢代鹽鐵專賣機制的延續。這倒也並不意外，
但在專賣基礎上，宋代有了更進一步的特色發展，那就是特許經營，
也就是發相應的專屬營業執照，叫鈔引。
宋代的鈔引就跟現在的股票一樣，股票一份叫一股，鈔引一份叫一鈔。
比如有一種鹽鈔，每鈔有固定的價格，一鈔就代表了二百斤賣鹽權。
只要在有效期內，鈔引就可以重複使用，鈔引越多，經營權也就越大。
所以資本雄厚的商家也願意向其他持有者購買鈔引，
買賣鈔引的地方就叫“買鈔場”，相當於現在的證券交易所。
鈔引既然能像股票一樣買賣，作為資本入股當然就更沒問題。
它是有價證券，是叫作“鈔”的票子嘛。這也恰好是“鈔票”這個詞的起源。
更有特色的是度牒。度牒是出家人的身份證，有度牒就可以不納賦稅、不服兵役。
宋代的度牒是政府出售的，不完全實名，也發放空白的，
只要填上名字，政府就承認他是合法僧人。 《水滸傳》裡的魯智深就是這麼變成和尚的。
在宋朝，一個人完全可以不剃度、不修行，
這條音頻給你講的是，宋朝那會，政府是怎麼平息“股災”的。
宋代的時候，文化繁榮、商品經濟發達，很多方面甚至很有現代性。
最近，在易中天的新書《易中天中華史第十七卷-大宋革新》裡，
講到了宋朝那會，政府平息“股災”的事，很有意思，給你說說。
實際上早在南宋時期，就已經有了類似股權的安排，也有可以當做股票的物品出現了。
比如說，鹽就可以作為資本入股，
在宋代，具有資源性和暴利性的必需品，像鹽、茶、酒、醋，都由國家壟斷經營，
這是漢代鹽鐵專賣機制的延續。這倒也並不意外，
但在專賣基礎上，宋代有了更進一步的特色發展，那就是特許經營，
也就是發相應的專屬營業執照，叫鈔引。
宋代的鈔引就跟現在的股票一樣，股票一份叫一股，鈔引一份叫一鈔。
比如有一種鹽鈔，每鈔有固定的價格，一鈔就代表了二百斤賣鹽權。
只要在有效期內，鈔引就可以重複使用，鈔引越多，經營權也就越大。
所以資本雄厚的商家也願意向其他持有者購買鈔引，
買賣鈔引的地方就叫“買鈔場”，相當於現在的證券交易所。
鈔引既然能像股票一樣買賣，作為資本入股當然就更沒問題。
它是有價證券，是叫作“鈔”的票子嘛。這也恰好是“鈔票”這個詞的起源。
更有特色的是度牒。度牒是出家人的身份證，有度牒就可以不納賦稅、不服兵役。
宋代的度牒是政府出售的，不完全實名，也發放空白的，
只要填上名字，政府就承認他是合法僧人。《水滸傳》裡的魯智深就是這麼變成和尚的。
在宋朝，一個人完全可以不剃度、不修行，
靠買一張度牒就能享受不納賦稅、不服兵役的優惠政策。
這麼一來，度牒就成了一種可以轉讓的免稅特權。
既然有實體，能享受特權，又有稀缺性，
自然就會有投機客和“炒家”聞風而動，低買高賣進行套利。
比如說，在宋徽宗那會兒，就發生了一場大規模的度牒“股災”。怎麼回事呢？
書裡說，王安石變法的時候，空白度牒的官方定價是一百三十貫，
到了宋徽宗當皇帝那會兒，被一路炒到了接近官價的兩倍。
宋徽宗又是個愛好文藝的皇帝，搞文藝就得多花錢，
所以看到有機可乘，朝廷就把度牒發行量從每年三四千猛增到了三萬，
這麼一來，供過於求，度牒的市場價就很快跌到了九十貫。
朝廷為了“救市”只好出錢回購，而且宣布停發度牒三年。
政策風向一轉，本以為物以稀為貴，但可惜事與願違，
度牒的市場價竟然不升反降，甚至一度跌到了二十貫。
中小散戶紛紛“割肉清倉”，金融大鱷則趁機大批買進，
然後再把價格哄抬到上百貫以上出手。這一進一出，暴利驚人。
朝廷一看，就又坐不住了，
宣布已經發放的度牒如果還是空白的，就必須再交一筆錢，重新領一張收據才算有效。
官方這麼頻頻出手的結果，導致民間資本最終對度牒失去了興趣。
南宋政府趁機進一步加強管理，不但不再濫發，
而且規定轉賣的時候，加價不能超過一百貫。
到此，“股市風雲”才算是平息了，度牒也才回歸了控制免稅免役僧尼人數的本意。
宋朝政府平息“股災”的辦法，完全可以和我們現代使用的那些方法媲美。
比如說，可以啟用“斷路器”暫停股市交易；
政府可以發布聲明，建立常態透明的溝通機制，穩定預期；
還可以打擊做空投機，鼓勵上市公司回購股票等等。
易中天說，宋朝開國皇帝“杯酒釋兵權”以後，
希望軍人們放棄權力，享受榮華富貴，所以出政策鼓勵大家做生意。
有了自由的商業環境，就把人民給調動起來了，
宋朝的經濟就越來越發達，這才為後來“股災”的發生奠定了基礎。
以上就是易中天這本新書裡的部分內容，供你參考。
本文源自：《易中天中華史第十七卷-大宋革新》，作者易中天，2016.9
稿：奇妙的奇
轉載:得到
----------------
主旨：
在宋代，具有資源性和暴利性的必需品，像鹽、茶、酒、醋，都由國家壟斷經營，
這是漢代鹽鐵專賣機制的延續。這倒也並不意外，
但在專賣基礎上，宋代有了更進一步的特色發展，那就是特許經營，
也就是發相應的專屬營業執照，叫鈔引。
宋代的鈔引就跟現在的股票一樣，股票一份叫一股，鈔引一份叫一鈔。
比如有一種鹽鈔，每鈔有固定的價格，一鈔就代表了二百斤賣鹽權。
只要在有效期內，鈔引就可以重複使用，鈔引越多，經營權也就越大。
所以資本雄厚的商家也願意向其他持有者購買鈔引，
買賣鈔引的地方就叫“買鈔場”，相當於現在的證券交易所。
鈔引既然能像股票一樣買賣，作為資本入股當然就更沒問題。
它是有價證券，是叫作“鈔”的票子嘛。這也恰好是“鈔票”這個詞的起源。
更有特色的是度牒。度牒是出家人的身份證，有度牒就可以不納賦稅、不服兵役。
宋代的度牒是政府出售的，不完全實名，也發放空白的，
只要填上名字，政府就承認他是合法僧人。 《水滸傳》裡的魯智深就是這麼變成和尚的。
在宋朝，一個人完全可以不剃度、不修行，
靠買一張度牒就能享受不納賦稅、不服兵役的優惠政策。
這麼一來，度牒就成了一種可以轉讓的免稅特權。
既然有實體，能享受特權，又有稀缺性，
自然就會有投機客和“炒家”聞風而動，低買高賣進行套利。
比如說，在宋徽宗那會兒，就發生了一場大規模的度牒“股災”。怎麼回事呢？
王安石變法的時候，空白度牒的官方定價是一百三十貫，
到了宋徽宗當皇帝那會兒，被一路炒到了接近官價的兩倍。
宋徽宗又是個愛好文藝的皇帝，搞文藝就得多花錢，
所以看到有機可乘，朝廷就把度牒發行量從每年三四千猛增到了三萬，
這麼一來，供過於求，度牒的市場價就很快跌到了九十貫。
朝廷為了“救市”只好出錢回購，而且宣布停發度牒三年。
政策風向一轉，本以為物以稀為貴，但可惜事與願違，
度牒的市場價竟然不升反降，甚至一度跌到了二十貫。
中小散戶紛紛“割肉清倉”，金融大鱷則趁機大批買進，
然後再把價格哄抬到上百貫以上出手。這一進一出，暴利驚人。
朝廷一看，就又坐不住了，
宣布已經發放的度牒如果還是空白的，就必須再交一筆錢，重新領一張收據才算有效。
官方這麼頻頻出手的結果，導致民間資本最終對度牒失去了興趣。
南宋政府趁機進一步加強管理，不但不再濫發，
而且規定轉賣的時候，加價不能超過一百貫。
到此，“股市風雲”才算是平息了，度牒也才回歸了控制免稅免役僧尼人數的本意。
宋朝政府平息“股災”的辦法，完全可以和我們現代使用的那些方法媲美。
比如說，可以啟用“斷路器”暫停股市交易；
政府可以發布聲明，建立常態透明的溝通機制，穩定預期；
還可以打擊做空投機，鼓勵上市公司回購股票等等。
這麼一來，度牒就成了一種可以轉讓的免稅特權。
既然有實體，能享受特權，又有稀缺性，
自然就會有投機客和“炒家”聞風而動，低買高賣進行套利。
比如說，在宋徽宗那會兒，就發生了一場大規模的度牒“股災”。怎麼回事呢？
王安石變法的時候，空白度牒的官方定價是一百三十貫，
到了宋徽宗當皇帝那會兒，被一路炒到了接近官價的兩倍。
宋徽宗又是個愛好文藝的皇帝，搞文藝就得多花錢，
所以看到有機可乘，朝廷就把度牒發行量從每年三四千猛增到了三萬，
這麼一來，供過於求，度牒的市場價就很快跌到了九十貫。
朝廷為了“救市”只好出錢回購，而且宣布停發度牒三年。
政策風向一轉，本以為物以稀為貴，但可惜事與願違，
度牒的市場價竟然不升反降，甚至一度跌到了二十貫。
中小散戶紛紛“割肉清倉”，金融大鱷則趁機大批買進，
然後再把價格哄抬到上百貫以上出手。這一進一出，暴利驚人。
朝廷一看，就又坐不住了，
宣布已經發放的度牒如果還是空白的，就必須再交一筆錢，重新領一張收據才算有效。
官方這麼頻頻出手的結果，導致民間資本最終對度牒失去了興趣。
南宋政府趁機進一步加強管理，不但不再濫發，
而且規定轉賣的時候，加價不能超過一百貫。
到此，“股市風雲”才算是平息了，度牒也才回歸了控制免稅免役僧尼人數的本意。
宋朝政府平息“股災”的辦法，完全可以和我們現代使用的那些方法媲美。
比如說，可以啟用“斷路器”暫停股市交易；
政府可以發布聲明，建立常態透明的溝通機制，穩定預期；
還可以打擊做空投機，鼓勵上市公司回購股票等等。
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