文章出處：怎麼甄選對自己有用的好知識
現在我們身邊的知識那真是太多了，所以很多人都想過這樣的問題：
我精力有限，到底什麼知識值得學呢？最近，公眾號“千古劉傳”發了篇文章，
提供了三條判斷知識價值的標準：經驗主義、實用主義和可證偽性。
其實這三個標準是對科學的定義，
科學就是建立在經驗主義基礎上的、以實用主義為原則篩選的、可以被證偽的理論。
所以這個判斷知識價值的標準，也可以說是科學標準。
我們先說一下什麼是經驗主義和實用主義。
經驗主義的意思是，某個理論好不好用，必須拿出大家都認可的證據才行，
得經得起實證的檢驗。實用主義呢，就是理論一定要有實用價值，不實用的就沒意義。
舉個例子，你身邊肯定有喜歡星座學的人，喜歡用星座分析朋友的性格，分析運勢走向。
表面上看，這些人喜歡的是星座學，但其實他們是想擁有分析一個人的能力。
但是如果你告訴他，星座學雖然很好玩，
但其實不算是科學，想分析性格的話，還是心理學更靠譜。
他肯定會說，你怎麼知道星座學不靠譜呢？說不定心理學不靠譜呢！
這時候，我們就要用經驗主義和實用主義來分析了。
如果你想說星座學比心理學更能分析一個人，
就應該拿出能公開檢驗的證據，證明星座學比心理學更有效。
比如，我們用星座學和心理學做實驗，看看在性格分析上，誰分析得更準確。
實際上，到現在為止，幾乎所有用星座進行預測的實驗都失敗了。
曾經有人讓星座學家，根據一些人出生日期，來預測他們的性格特徵，
這些大師的預測結果，和那些不懂星座的人瞎猜的結果差不多。
所以，從經驗主義的角度看，星座學是經不起實證檢驗的；
從實用主義來說，它也不如心理學更準確好用。
我們再說一下可證偽性。可證偽性的意思是說，科學理論是可以被證明是錯的。
舉個例子，有兩條關於死亡的理論，一個理論是，人都會死。
這個理論就是不可證偽的，因為除非全世界的人都死了，不然你怎麼知道它是不是真的？
第二個理論是，醫學上的死亡是腦死亡，腦死亡有幾個判斷標準，
比如深度昏迷，自發呼吸停止，腦電波消失。
在二十四小時之內，如果這些結果一直沒有變化，就可以宣布死亡。
這個理論是可證偽的，可以不斷迭代修正，就屬於科學。
學了這個理論，你對死亡的認知和解釋能力就更強了。
當你和別人討論死亡的時候，你就能有更高價值的見解和論點了。
那平時這些標準怎麼用呢？舉個例子，你正在創業，看到了這樣一些創業理論：
小企業要有大胸懷，大企業要講細節；做生意有三個要素，用心用腦用體力。
這些創業理論雖然很對，但沒什麼用。小企業的胸懷要多大才算大？
大企業要注意哪些細節才算是注意細節？做生意要用心用腦用體力？
如果生意沒做好，是不是說我沒用心沒用腦沒用體力？
它們都不能被證偽，不能迭代進步，又沒有公開的檢驗標準，所以沒有實用性。
這樣的理論就應該被屏蔽掉。
還有一點，一個知識應不應該學，你還要從自己的實際出發。
比如，微信創始人張小龍說有本書叫《失控》，很值得一讀，
你在讀之前，可以問自己三個問題：
它能不能提升你的技能？能不能和你現在的知識體係發生交集？
能不能滿足你對這個世界的好奇？
否則，你學了就沒用。你可能會說，現在用不上，萬一以後用上了呢？
打個比方，就像你家里屯了很多東西，其中一些肯定不常用，甚至幾年都不用，
但這些以後可能用上的東西花了你的錢，佔了你家的空間，卻沒產生價值。
所以在知識爆炸的時代，我們選擇知識的時候更應該慎重。
你可以多參考一下經驗主義、實用主義、可證偽性這三條標準，
把那些對自己有用的好知識甄選出來。
本文源自：微信公眾號“千古劉傳”（知識爆炸的時代，如何具備甄選好知識的能力？）
稿：谷悅
轉載:得到
------------
主旨：
根據三原則甄選：經驗主義、實用主義和可證偽性。
科學就是建立在經驗主義基礎上的、以實用主義為原則篩選的、可以被證偽的理論。
說明一下，可證偽性：
舉個例子，有兩條關於死亡的理論，一個理論是，人都會死。
這個理論就是不可證偽的，因為除非全世界的人都死了，不然你怎麼知道它是不是真的？
第二個理論是，醫學上的死亡是腦死亡，
腦死亡有幾個判斷標準，比如深度昏迷，自發呼吸停止，腦電波消失。
在二十四小時之內，如果這些結果一直沒有變化，就可以宣布死亡。
這個理論是可證偽的，可以不斷迭代修正，就屬於科學。
學了這個理論，你對死亡的認知和解釋能力就更強了。
當你和別人討論死亡的時候，你就能有更高價值的見解和論點了。
現在我們身邊的知識那真是太多了，所以很多人都想過這樣的問題：
我精力有限，到底什麼知識值得學呢？最近，公眾號“千古劉傳”發了篇文章，
提供了三條判斷知識價值的標準：經驗主義、實用主義和可證偽性。
其實這三個標準是對科學的定義，
科學就是建立在經驗主義基礎上的、以實用主義為原則篩選的、可以被證偽的理論。
所以這個判斷知識價值的標準，也可以說是科學標準。
我們先說一下什麼是經驗主義和實用主義。
經驗主義的意思是，某個理論好不好用，必須拿出大家都認可的證據才行，
得經得起實證的檢驗。實用主義呢，就是理論一定要有實用價值，不實用的就沒意義。
舉個例子，你身邊肯定有喜歡星座學的人，喜歡用星座分析朋友的性格，分析運勢走向。
表面上看，這些人喜歡的是星座學，但其實他們是想擁有分析一個人的能力。
但是如果你告訴他，星座學雖然很好玩，
但其實不算是科學，想分析性格的話，還是心理學更靠譜。
他肯定會說，你怎麼知道星座學不靠譜呢？說不定心理學不靠譜呢！
這時候，我們就要用經驗主義和實用主義來分析了。
如果你想說星座學比心理學更能分析一個人，
就應該拿出能公開檢驗的證據，證明星座學比心理學更有效。
比如，我們用星座學和心理學做實驗，看看在性格分析上，誰分析得更準確。
實際上，到現在為止，幾乎所有用星座進行預測的實驗都失敗了。
曾經有人讓星座學家，根據一些人出生日期，來預測他們的性格特徵，
這些大師的預測結果，和那些不懂星座的人瞎猜的結果差不多。
所以，從經驗主義的角度看，星座學是經不起實證檢驗的；
從實用主義來說，它也不如心理學更準確好用。
我們再說一下可證偽性。可證偽性的意思是說，科學理論是可以被證明是錯的。
舉個例子，有兩條關於死亡的理論，一個理論是，人都會死。
這個理論就是不可證偽的，因為除非全世界的人都死了，不然你怎麼知道它是不是真的？
第二個理論是，醫學上的死亡是腦死亡，腦死亡有幾個判斷標準，
比如深度昏迷，自發呼吸停止，腦電波消失。
在二十四小時之內，如果這些結果一直沒有變化，就可以宣布死亡。
這個理論是可證偽的，可以不斷迭代修正，就屬於科學。
學了這個理論，你對死亡的認知和解釋能力就更強了。
當你和別人討論死亡的時候，你就能有更高價值的見解和論點了。
那平時這些標準怎麼用呢？舉個例子，你正在創業，看到了這樣一些創業理論：
小企業要有大胸懷，大企業要講細節；做生意有三個要素，用心用腦用體力。
這些創業理論雖然很對，但沒什麼用。小企業的胸懷要多大才算大？
大企業要注意哪些細節才算是注意細節？做生意要用心用腦用體力？
如果生意沒做好，是不是說我沒用心沒用腦沒用體力？
它們都不能被證偽，不能迭代進步，又沒有公開的檢驗標準，所以沒有實用性。
這樣的理論就應該被屏蔽掉。
還有一點，一個知識應不應該學，你還要從自己的實際出發。
比如，微信創始人張小龍說有本書叫《失控》，很值得一讀，
你在讀之前，可以問自己三個問題：
它能不能提升你的技能？能不能和你現在的知識體係發生交集？
能不能滿足你對這個世界的好奇？
否則，你學了就沒用。你可能會說，現在用不上，萬一以後用上了呢？
打個比方，就像你家里屯了很多東西，其中一些肯定不常用，甚至幾年都不用，
但這些以後可能用上的東西花了你的錢，佔了你家的空間，卻沒產生價值。
所以在知識爆炸的時代，我們選擇知識的時候更應該慎重。
你可以多參考一下經驗主義、實用主義、可證偽性這三條標準，
把那些對自己有用的好知識甄選出來。
本文源自：微信公眾號“千古劉傳”（知識爆炸的時代，如何具備甄選好知識的能力？）
稿：谷悅
轉載:得到
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主旨：
根據三原則甄選：經驗主義、實用主義和可證偽性。
科學就是建立在經驗主義基礎上的、以實用主義為原則篩選的、可以被證偽的理論。
說明一下，可證偽性：
舉個例子，有兩條關於死亡的理論，一個理論是，人都會死。
這個理論就是不可證偽的，因為除非全世界的人都死了，不然你怎麼知道它是不是真的？
第二個理論是，醫學上的死亡是腦死亡，
腦死亡有幾個判斷標準，比如深度昏迷，自發呼吸停止，腦電波消失。
在二十四小時之內，如果這些結果一直沒有變化，就可以宣布死亡。
這個理論是可證偽的，可以不斷迭代修正，就屬於科學。
學了這個理論，你對死亡的認知和解釋能力就更強了。
當你和別人討論死亡的時候，你就能有更高價值的見解和論點了。
也可以問自己三個問題：
它能不能提升你的技能？能不能和你現在的知識體係發生交集？
能不能滿足你對這個世界的好奇？
它能不能提升你的技能？能不能和你現在的知識體係發生交集？
能不能滿足你對這個世界的好奇？
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